Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том V. 1845–1850 гг.

7 марта. Произнесение Слова по освящении храма во имя святых первоверховных апостолов Петра и Павла в Московском кадетском корпусе: «О юность! Не верь прелестям чувств и мечтам воображения; поверь опыту и Духу Божию; ускори сама себе написать в памяти и в сердце глагол Его: благо тому, кто возмет на себя ярем заповедей Христовых в юности. В сих немногих словах заключено много твоей судьбы. В них есть пророчество для последующих времен жизни. Если же кто сознает, что ему не досталось сие благо, чтобы взять ярем Господень в юности своей, таковый да помышляет, что много потеряно и тем паче да не коснит подвизаться о приобретении того, чего не приобрел ранее. Есть воды для отмытия нечистоты греха – слезы покаяния. Есть огнь для выжжения и глубоко внедрившейся смертоносной язвы греха – внутренний огнь покаянной скорби, и печали, яже по Бозе. Есть воздаяние и для пришедших в поздний час на дело Божие, но счастлив тот, кто не носит в совести своей упрека, что многие и лучшие часы дня земной жизни потерял напрасно. Аминь» (Сочинения. Т. 4. С. 608).

8 марта. Письмо князю С. М. Голицыну: «Много благодарю Вашему сиятельству за извещение, которым не знаю, велит ли Бог воспользоваться. Догадываюсь, что Великих Князей изволите разуметь Николая Николаевича и Михаила Николаевича» (Письма. 1884. С. 54. № 60).

9 марта. Встреча императора Николая Павловича и великих князей Николая Николаевича и Михаила Николаевича в Успенском соборе. Произнесена краткая речь, отслужен молебен, преподнесена императору икона Христа Спасителя. После отъезда гостей отслужен благодарственный молебен о благополучном их прибытии в Москву (МВ. 1846. № 31. С. 216). Произнесение речи императору Николаю Павловичу пред вступлением его в Успенский собор: «Благочестивейший Государь! И после долгих путей Твоих Ты дал себе труд нового пути, воспомянув отеческим сердцем Твой древлепрестольный град. Дерзаем сказать, что и мы следовали за Тобою, не только до пределов России, но и до дальнего края Европы, сопровождая Тебя нашими сердечными заботами, нашими молитвенными желаниями, уповая, впрочем, на хранящее Тебя Провидение» (Сочинения. Т. 4. С. 598).

13 марта. Резолюция на прошении вдовы о дозволении приискать жениха сестре ее на священническое место ее покойного мужа: «Невеста неизвестно чья дочь. На место сие уже вступило прошение от студента. Может в течение месяца приискивать достойного не ниже сей степени, чтобы можно было принять просьбу в уважение с сохранением справедливости» (Резолюции. Т. 5. Ч. 3. С. 12. № 10302).

• Резолюция на прошении запрещенного священника о принятии сына его на полное содержание в Перервинской духовной семинарии: «Объявить просителю, что прошение сие, по смешению разных дел, возбраненному законом, в действие поступить не может, а может он, есть ли находит нужным просить о пособии сыну, не примешивая посему своего суднаго дела. Сделать ему увещание, чтобы он смирил свой помысл и признанием своих погрешностей приобрел себе прощение и мир душевный» (Резолюции. Т. 5. Ч. 3. С. 12. № 10303).

• Резолюция на показании благочинного по обвинению его в оскорблении старосты: «На вопрос старосты: прислать, что ли, за указом или самому приехать, исправляющий должность благочинного, по собственному признанию, ответствовал: не знаю, что и как тебе велеть и приказывать, видишь, ты какой вельможа, грубиян, я твой не мальчик, таких грубиянов у нас нередко секут. Вся сия речь в ответ на законный вопрос старосты так неуместна, низка, нерассудительна, укоризненна, что стыдно называть благочинным человека, который произносит такия неблагочинные и нерассудительные речи» (Резолюции. Т. 5. Ч. 3. С. 12. № 10304).

• Резолюция на показании священника в ответ на жалобу тещи о самовольной продаже дома: «Половина ли дома, задняя ли горница, только часть дома принадлежала вдове, следственно, священник не имел права распорядиться ею без согласия вдовы» (Резолюции. Т. 5. Ч. 3. С. 13. № 10305).

• Письмо Е. В. Новосильцевой: «Во внешних скорбях скрыт внутренний путь Божий; только бы мы не роптали и не теряли надежды на Бога и не связывали себя узами земного» (Переписка с современницами. С. 262. № 373).

• Письмо Е. С. Наумовой: «Мир Вам от Господа. Не понимаю последней строчки, при сем возвращаемой. Вчера Вы назвали Рождественский монастырь. Где же мне искать?» (Переписка с современницами. С. 410. № 8).

Между 24 февраля и 14 марта (без даты). Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Мир Вам, Отец Настоятель, и братии Лавры, Вифании и скита. Иосиф к Вам переведен и отправляется. Можно и ему дозволить монашеский образ. О Сергии остаюсь до сих пор при том мнении, которое сказал Вам прежде» (Письма преподобному Антонию. Ч. 1. С. 384. № 517).