Либерастия

Ссылка на "новые технологии" в данном случае мало что проясняет. Компьютер - всего лишь инструмент (так же как телевизор), а источником новых идей и образов пока что остается творческая личность. С помощью компьютера можно, например, "оживить" картину Джотто или Рембрандта, заставив персонажей двигаться, как в мультфильме. Однако тот, кто это делает, не художник, а программист. Тоже полезная специальность, но другая. Художниками остаются Джотто и Рембрандт. Как предполагал Илья Кормильцев, современная технологическая революция сулит великие достижения именно в изобразительном искусстве, поскольку освобождает мастера от множества рутинных, нетворческих проблем, затрудняющих путь от идеи до воплощения в материал. К сожалению, пока это только потенциальная возможность. Слишком мало творческих личностей оказалось готово к прорыву. Может быть, группа ПИНК ФЛОЙД - но никак не фавориты биеннале.

При обсуждении этой главы было высказано и такое предположение. Вырождение изобразительного искусство связано с изменением его бытования. В традиционном обществе художник не просто самовыражался, но выполнял определенную прикладную задачу, понятную любому человеку: расписывал церковь, украшал надгробие, писал на заказ портрет. Сейчас произведения создаются для того, чтобы их вешали в специальном помещении. И стены этого помещения отделяют искусство от живых людей. Взаимоотношения художника с обществом деформируются - вплоть до откровенной патологии. Обратите внимание на то, что наиболее устойчивыми оказались те подразделения изобразительного искусства, которые сохранили свой прикладной характер. Издателю нельзя показать зад вместо обещанных иллюстраций к новой книге (то есть показать-то, конечно, можно - но гонорар будет соответствовать проделанной работе).

Логично, не правда ли?

Но хотелось бы отметить подводные камни. Во- первых, выделение европейского изобразительного искусства в специальные помещения - галереи - и его перерождение в откровенный суррогат слишком сильно разведены во времени. Во-вторых, музыка (самых разных стилистических направлений) тоже исполняется в специальных концертных залах. И театр уже несколько столетий как отделился от религиозного ритуала и ярмарочной "сферы обслуживания". Тем не менее, на сцену не выходит вместо актеров или музыкантов пара монтировщиков, чтобы выругаться матом, помочиться в суфлерскую будку и уйти обратно за кулисы - занавес, представление окончено, аплодисменты, браво.

Позволю себе предположить, что изменением бытования (то есть общественной роли) изобразительного искусства были подготовлены условия, облегчившие субкультурную подмену. Но непосредственная причина - все-таки в социальном заказе.

Впрочем, еще не вечер. И если все пойдет так, как оно идет сегодня - точнее, так, как его сегодня подталкивают, см. в гл. 9 про "новую драматургию" - то театральный вечер с парой пьяных монтировщиков может стать таким же обычным "культурным мероприятием" как выставка голых задниц вперемешку с ворованными фотографиями.

1. Арт- манеж- 99. Москва. Евразийская зона. Каталог, с. 3.

2. Пулец Я. Довольно обычный путь от фотолюбителя к фоторепортеру. - Фотография-66, Прага, 1966, № 4.

3. Глезер А. Меня называли идиотом - идеалистом. Лит. Газета, 1995, № 23.

4. Проект см.: Смирнов И., Петров Д. Авангард в традиционном искусстве народов мира - Солидарность, 1995, № 5.

5. Смирнов И. Мальчики -мажоры от Черненко до Кириенко. Открытый ответ Тимуру Кибирову. - Солидарность, 1999, № 45. В той же профсоюзной газете были опубликованы и "веселые картинки" с "Арт- манежа": Арт-грабеж 99/66 - Солидарность, 1999, № 47.

6. Бажанов Л. "Прослужив три года в Министерстве культуры, я расстаюсь с некоторыми надеждами...". Интервью "Лит. Газете", 1995, № 24.

7. Ковалев А. Лунина Л. Художники - детям. - Сегодня, 4.07.1995. Видимо, та самая пара "критиков", о которой идет речь в 3.

8. Сафонов С. Искусство быть Манежем - Время МН, 15.12.1999.

9. Ильющенко К. Идиотизм как стратегия. - Время МН, 10.12.1999; Сидлин М. Легко ли быть идиотом? - НГ, 7.12. 1999.

10. Сидлин М. Цит. соч.

11. Бычкова Л.С., Бычков В. В. Концептуализм, концептуальное искусство. - Культурология. ХХ век. Словарь. СПб, Университетская книга, 1997, с. 198.

Глава 8. Повелители мух во дворце терпимости.

Зло существует, чтоб с ним бороться,

а не взвешивать на коромысле.

Иосиф Бродский. Речь о пролитом молоке.

Заболеваемость сифилисом росла в РФ пропорционально сексуальному просвещению.