Личная реальность. Координация проекта

В духовной практике есть четкий критерий «целомудрия» учителя или советчика: он не должен учить, если его об этом не просят. Вот почему в буддизме существует даже специальный ритуал обращения к учителю за наставлением. Он и без того признанный учитель, все и без того собрались его послушать, но он не начнет говорить, пока к нему не обратятся со смиренной просьбой дать наставления. Только тогда он приступит к делу. Вы можете наблюдать подобное и в других культурах – это именно культура обучения. А так извольте предоставить остальных самим себе, если ваш личный пример их не вдохновляет.

В этом плане довольно нейтральную позицию занимает обнародование познаний через тексты, которые доступны для многих, но не навязываются никому лично – человек сам может решить, читать ему это или не читать, тогда как гораздо более агрессивно ведет себя звуковая информация. Так можно делиться своими наработками со многими, не делая из этого завоевательной экспансии. Другое дело, что вообще обсуждение процессов личной практики до хотя бы ее промежуточного завершения на неком этапе разбалансируют саму практику, ибо будут провоцировать на то, чтобы советовать вам самим «начать сначала».

Толерантность к окружающим всегда амбивалентна, и вопрос ненасилия, а тем более ненасилия в духовном плане, решается тысячелетиями – пока безуспешно. Пока Ганди проповедовал ненасилие, настала вторая мировая война, и Шри Ауробиндо в своих вечерних беседах высказался довольно резко: «Если фашисты придут в Индию, нам нужно браться за оружие!» А уповать на то, что неподобающее поведение останется локализовано в незатрагивающей вас сфере, особенно наивно в сфере духовной практике, где расширение самости доводится до масштабов всеобщности, и вообще все становится частью вас самих.

Но именно в свете окончательной целостности надо понимать, что та личность, которая заключена в данное тело и находится через него в особых отношениях с немногими конкретными людьми, – тоже всего лишь часть вас самого как всеобщей Самости. Поэтому с самого начала возникает вполне определенная ситуация, когда вам приходится отделять себя от Себя именно в перспективе слияния себя с Собой. Занятие непростое, тем более что оценивать других как себя объективно вы поначалу не сможете – но это тоже реальная часть духовной практики: решать с позиции Самости взаимоотношения себя и других.

В жизни все гораздо проще, когда в неудобной обстановке вам приходится решать дилемму «сражаться или бежать», а на самом деле нужно найти разумный компромис, который позволит вам реально включить всю ситуацию в целом в зону собственной личной ответственности – или наоборот исключить ее полностью, если вы работаете с практикой опустошения. Но выбор полноты или пустоты – это скорее вопрос техники, а на вопрос, кому именно придется начинать сначала, нужно давать конкретный ответ. Либо ваши ближние перестраиваются, либо вы «уходите в джунгли», либо вы любите друг друга.

Когда все начавшееся, наконец, закончится…

«Разрывы глушили биенье сердец, мое же негромко стучало,

Что все же конец мой – еще не конец, конец – это чье-то начало».

В мире двойственности все имеет начало и конец, так ж как и сам мир двойственности имеет начало и конец в Едином. Начинать с начала нужно ради того, чтобы закончить, – по крайней мере, очередной этап. Когда началу не видно конца, практика не способна ничуть преобразовать жизнь. Обратное внедрение практики в повседневность, предполагающее переведение всех действий, включая удовлетворение базовых потребностей человека, в осознанный режим. Многие традиции включают обычную работу непосредственно в курс медитативных ритритов, будь то в буддийских монастырях или индуистских ашрамах.

Тем не менее для начинающего очень важно четко отделять периоды практики от выполнения повседневных обязанностей. Если вы выделяете всего один-два часа поутру для непрерывных занятий, то нужно позаботиться, чтобы до самого окончания практики вас никто не беспокоил, и вы могли бы закончить начатый цикл. В случае непреодолимых обстоятельств, когда практику приходится прервать посередине, все равно необходимо уделить несколько минут на фазу «закрытия». А если вы просто бросаете начатое и идете на базар, то ваша активизированная структура крайне уязвима для внешних воздействий!

Только представим, что происходит в противном случае. Вы интровертировались и сосредоточились на внутренней работе, а значит при резком выходе на улицу без действий на внутреннее собирание по переводу внимания вовне, вы будете натыкаться на прохожих, если не попадете в аварию. Далее, у вас запущена интенсивная энергетическая работа, и если вы попадаете в круговорот событий в таком состоянии, то ваша структура начинает интенсивно затягивать и накапливать всякую грязь либо оказывается в резкой нестыковке с состоянием окружающих, что приводит к конфликтам, разрушающим вашу же структуру.