Личность и Абсолют

4) Имяславие требует также в области наук вообще таких методов, с помощью которых можно выработать учение о мире как своего рода законченном имени, подражающем Божиему имени. В соответствии с этим учением концепция о пространственной и временной бесконечности мира есть для имяславия лишь произвольный миф, измысленный нигилизмом Нового времени. Механика Ньютона также относится имяславием к нигилизму, поскольку она подчиняет мировое целое простому ряду гипостазированных абстрактных понятий и законов: классическая химия, современные учения об электрической природе материи и учение о неизменности элементов—это также абстракция и убивание действительной жизни. Имяславие, напротив, провозглашает с помощью современных математических методов пространственную и временную конечность мира, оно применяет дифференциальную геометрию и векторно–тензорный анализ в своем учении о реальности неоднородных пространств; в полной мере оно пользуется также теорией относительности, защищает с помощью современной математики алхимию и астрологию; в биологии она отвергает как механицизм, так и витализм, признавая за единственно возможную здесь точку зрения символический органицизм.

ТЕЗИСЫ ДОКЛАДОВ, ЗАМЕТКИ

ИМЯСЛАВИЕ, ИЗЛОЖЕННОЕ В СИСТЕМЕ

I ТРИ ОСНОВНЫХ СЛОЯ

1. Мистически–опытный и мифологический.

2. Философско–диалектический.

3. Научно–аналитический.

II МИСТИЧЕСКИ–ОПЫТНЫЙ И МИФОЛОГИЧЕСКИЙ

1. Форма данности бытия в конкретном человеческом сознании:

a) абсолютный апофатизм, +

b) яснейшим образом и в разуме, и [в] ведении данное откровение ; то и другое соединяются в

c) символизм и мистическое богословие;

d) отвержение—1. агностицизма и

2. рационализма.

2. Бытие, рассмотренное по своему содержанию:

a) Учение о пресв. Троице и Софии;

b) Учение о тварности мира—абсолютное дифизитство;

+

c) Имя Божие—то, что действует между Богом и миром

(из Свящ. Писания и богослужения):

1. Имя Божие—свет Божественного Существа,

2. Имя Божие—сила Божественного Существа,

3. Имя Божие—великая цель всех стремлений живого мира, предел.

3. Христианская жизнь, вытекающая из этих учений о форме данности и содержании Божественного бытия:

a) знание и чувство всегдашнего и вездесущего присутствия Бога в мире;

b) особое присутствие Его в некоторых условиях:

1. храм и совершение таинства,

2. молитва и умное делание.

III ФИЛОСОФСКО–ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ

1. Задачи и определение диалектики.

a) Необходимые предпосылки:

1. Сущность есть в явлении—

a. интуитивизм и

b. объективизм.

2. Бытие есть жизнь интуитивно–самопрозрачной мысли (смысл, идеи), данной как объективное обстояние.

3. Бытие = идея, мысль, слово.

b) Конкретные понятия диалектики:

1. миф и эйдос,

2. единое, иное, многое,

3. триада и софийность.

c) Диалектика и апофатика.

d) Определение диалектики.

[Онтология как учение о жизни интуитивно–самопрозрачной мысли (слово, идеи), данной как объективное обстояние и определяющей себя самое через себя самое].

2. Конкретное приложение диалектики.

a) Учение о пресв. Троице и Софии, Премудрости Божией [диалектика тргіипостасности].

b) Учение o новом самоопределении Божества —в «ином», или о сотворении и жизни мира.

1. Разная степень «иного».

2. Энергия Божия и ее проявления.

3. Виды энергий Божиих.

c) Диалектическое место Имени Божия в системе бытия.

1. Равнозначность энергий.

2. Разная проявленность.

3. Царство, Сила, Слава и Имя.

3. Критика не–диалектической философии.

IVНАУЧНО–АНАЛИТИЧЕСКИЙ

1. Миф, эйдос и логос.

2. Три стороны в Имени с точки зрения логоса:

a) формально–логическая (научно–аналитическая) конструкция диалектической природы Имени, или антиномика имяславия;

b) формально–логическая (научно–аналитическая) конструкция статически–идеальной природы Имени, или феноменология имяславия.

с) формально–логическая конструкция формально–логической природы Имени, или математика в имяславии.

3. Антиномика.

a) Диалектика, антиномика и жизнь.

b) Антиномия, противоречие и цельность Смысла.

c) Два рода антиномий в имяславии:

1. антиномии сущности и энергии,

2. антиномии энергии и твари.

d) Антиномии сущности и теории:

1. антиномия отделимости и неотделимости,

2. антиномия раздельности и нераздельности,

3. антиномия познаваемости и непознаваемости.

e) Антиномия энергии и твари:

1. антиномия Бога и мира (общая),

2. антиномия свободы и необходимости,

3. антиномия добра и зла.

4. Феноменология.

a) Основные понятия учения о множествах на службе имяславия:

1. множество и сумма,

2. элемент и часть,

3. мощность,

4. тип,

5. алеф,

6. бесконечное множество,

7. актуальная бесконечность.

b) Основные теоремы учения о множествах на службе у имяславия.

1. Теоремы об увеличении и уменьшении бесконечного множества.

2. Эквивалентность множества своей правильной части.

5. Математика.

[ПЛАН]

[654]ШКОЛА ИМЯСЛАВИЯ I

Современное популярное сознание не понимает ни школы религии, ни школы философии.

То и другое тонет в хаосе субъективных переживаний и ложно понимаемой свободы личности.

На самом деле это свобода мелкой личности в ущерб живому и цельному духу.

Имяславие есть как раз трудная и длительная школа и религии, и философии.