Личность и социум: от эзотерики-диалектики к синергии преображения (на основе системного анализа личного опыта многих десятилетий, сжатого в интенсивном времени)

Судьбы узоров Лабиринт,
Загадки, тайны
Древней Кармы;
Кто Я?
Кто Ты?
Кто вокруг нас?
Зачем идти,
Куда и как?
Вопросы Духа
Светятся в тумане.
Клубится дым,
Мечтаний тайных
Являя Истину
На Миг,
И в Миг другой
Её скрывая,
Всё погрузилось
В Ночь Души,
В ней Путь ищи,
О нём пиши,
В Ночи горит,
В Ночи сияет
Моя Звезда,
Мой чудный Рай!
Звезда чарующего счастья,
Свети в Душе,
Гори, сияй,
Сквозь все невзгоды
И ненастья
Мою дорогу освещай,
Мой Путь лежит
Сквозь Лабиринты
Ловушек странных
И коварных,
Сквозь наважденья
И преграды,
Как рукотворных,
Так и Нетворимых.
Гори, Сияй,
Моя Звезда,
Мое живое Солнце
Смысла,
В тиши Ночи,
При свете Дня,
И в череде
Их коромысла

* * *

ВЕРА СОЗДАЕТ РЕАЛЬНОСТЬ, СУЕВЕРИЕ ПОРОЖДАЕТ ФАНТОМ, ОТКРОЙ ИСТОЧНИК, ТВОРЯЩИЙ ВЕРУ!

I. Фрагменты жизненного опыта, приоткрывающие завесу над таинством движения от диалектики индивида и социума к их синергии

Несколько лет назад один молодой человек, философ по образованию, с весьма значительным творчески-созидательным потенциалом мыслительной деятельности, высказал автору книги пожелание описать свой жизненный опыт, что тогда мне показалось не только совершенно ненужным, но и несовместимым с одним из этических принципов поведения – не выставлять свою личную жизнь на всеобщее обозрение. Следуя этому принципу, да и не только ему, а простому, естественному желанию удерживать свое личное при себе, не допуская до него посторонних, я никогда не стану писать автобиографическую книгу. Но в то же время, будучи непредвзятым ученым, изучая внутренний мир человека и его самого в нем, автор первоначально не преследовал цель развивать даже науку, названную Интралогией[2], сделав её достоянием общественности. Эта цель возникла позднее, причем не как первичная, главная, а как вторичная, производная. Первоначально, автор в возрасте примерно 14 лет, совсем не помышляя о научной карьере (тогда он увлекался н/теннисом и решил сделать его делом всей жизни), стихийно, спонтанно стал ученым в области самой высокой-глубокой науки мироздания, названной 63 года спустя ИНТРАЛОГИЕЙ. Причем в тот момент автор и не подозревал, что стал ученым-интрологом.

Здесь нужно на краткое время прервать последовательность логики изложения проблемы, чтобы пояснить принципиальное различие Эзотерики и Интралогии.

ЭЗОТЕРИКЕ ОБУЧАЮТ НАСТАВНИКИ, УЧИТЕЛЯ. ИНТРАЛОГИЮ МОЖНО ПОСТИГАТЬ ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО ЧЕРЕЗ ГЕНЕРИРОВАНИЕ СОБСТВЕННОЙ ИНИЦИАТИВЫ, ПРИ ОТСУТСТВИИ ОПОРЫ НА ЧЕЙ-ЛИБО АВТОРИТЕТ, НО ПРИ МАКСИМАЛЬНОЙ ОТКРЫТОСТИ КО ВСЕМУ ТОМУ, ЧТО ВНУТРИ И ВОВНЕ И ПРИ ЭТОМ МОЖЕТ ПОМОЧЬ ПОСТИЧЬ ИСТИНУ. После этого небольшого отступления от логической последовательности изложения (совпадающей с последовательностью исторической) вернемся к ней.

Итак, обращение в спонтанного ученого началось с глубинной внутренней мысли, пришедшей в сознание без какого-либо внешнего повода, толчка и т. п.: Я ДОЛЖЕН БЫТЬ СЧАСТЛИВ В ЖИЗНИ! В ЧЕМ ОНО СОСТОИТ? После этой мысли, чрезвычайно глубоко засевшей в За-сознании и постоянно там прокручивающейся, я стал все чаще и чаще в своем воображении проживать самые разнообразные сценарии человеческой жизни, какие только мог вообразить. И после интровертного просмотра каждого очередного сценария жизненного пути, я делал вывод о том, что счастья он не дает. И в то же время иногда мне встречались люди, буквально переполненные глубокой, неизъяснимой радостью, счастье было прямо отпечатано в выражении их глаз и мимике лица. При этом у них не было выдающихся способностей, ни привилегированного положения в обществе, ни особых благ. И вот тогда автор сделал свой первый и самый главный вывод: СЧАСТЬЕ ЧЕЛОВЕКА НЕ В ОСОБЫХ ОБСТОЯТЕЛЬСТВАХ ВНЕШНЕЙ ЖИЗНИ, А В СООТВЕТСТВУЮЩЕМ ВНУТРЕННЕМ СОСТОЯНИИ ПСИХИКИ, СООТВЕСТВЕННО, ДЛЯ ДОСТИЖЕНИЯ СЧАСТЬЯ НУЖНО ПОСТИЧЬ СВОЮ ПСИХИКУ И НА ОСНОВЕ ЭТОГО ПОСТИЖЕНИЯ ЕЁ ПРЕОБРАЗОВАТЬ ДОЛЖНЫМ ОБРАЗОМ. Вот так автор книги стал стихийно-спонтанным интрологом.