Личность преступника и проблемы криминального насилия

Родоначальник антропологического направления в науке профессор медицины (психиатрии) Ломброзо ищет решение вопроса о насилии в конкретных преступлениях против человека. В своей известной книге «Преступный человек, изученный на основе антропологии, судебной медицины и тюрьмоведения» (вторая половина XIX века), обобщив многолетние исследования преступников, Ломброзо высказал суждение о том, что преступный человек это тип, имеющий ряд физических и психических черт, сближающих его с дикарями, первобытными людьми и даже с животными. Преступники, отмечал Ломброзо, это двуногие тигры среди людей, это хищники, которые не могут приспособиться к обычным человеческим условиям и в силу своих психофизических качеств способны лишь убивать, грабить и насиловать[86]. Это, конечно, своеобразные суждения. Но, как пишет Г.А. Аванесов, Ломброзо был первым, кто использовал эмпирические методы для изучения преступности и личности преступника. И многие из его выводов выдержали проверку временем[87]. Положения, разработанные Ломброзо, пишет Миклош Вермеш, наряду с объективной критикой заслуживают и специального изучения[88]. Это, по мнению В. Фокса, относится и к положениям, касающимся преступного насилия[89]. С этим мнением, видимо, можно согласиться. Дело в том, что почти через все основные труды Ломброзо красной нитью проходит идея насилия, а изучаются в этих трудах такие насильственные преступления, как изнасилование, разбой и убийство.

Последователи Ломброзо Ферри и Гарофало в своих трудах внимание акцентировали на понятиях «опасное состояние» и «преступный тип». Эти авторы описывают такие полярные категории, как милосердие и жестокость. Они ставили вопрос о социальной защите (это увязывалось с милосердием) «сочувствующих обществу людей» от насилия «преступных грешников». Особого внимания заслуживает то, что Ферри и Гарофало впервые предложили «включить преступное насилие в правовые рамки». По существу речь шла об уголовно-правовом понятии насилия[90]. Однако эта идея в трудах Ферри и Гарофало дальнейшего развития не получила. В какой-то мере она изучалась представителями советского уголовного права[91], но впоследствии была оставлена без внимания.

Как видно, в исследованиях Ломброзо, в известной мере Ферри и Гарофало, насилие рассматривается и в узком смысле, когда изучается именно личность. Этому соответствуют и взгляды на насилие ученого-психиатра Зигмунда Фрейда. Если Ломброзо считал, что насилие, проявляемое в преступлении, характерно только для некоторой части людей, то исходной позицией Фрейда явилось положение о том, что все без исключения люди рождаются преступниками, «подавляя силой друг друга», хотя не все ими становятся.

Теория Фрейда основывается на том, будто сущность психики человека есть результат воздействия врожденных, архаичных половых и агрессивных инстинктивных импульсов. В основе всего, писал Фрейд, лежит личность с ее агрессивной реакцией на «инстинктивные образования», когда насилие и жестокость находят «сферу приложения»[92]. Если такового не происходит, возникает невротический конфликт, внешним проявлением которого является соответствующее преступление, как правило, связанное с насильственными действиями сексуального характера. Это, по существу, теория сексуальности. По З. Фрейду, человек от природы наделен разрушительными, агрессивными инстинктами, а потому он насилует и убивает.

К единству понятия насилия в широком и узком смысле приводит нас учение Гюстава Тарда, который «в рамках социологической школы создал психологическое «течение преступного поведения»[93]. С помощью психологии он вносит новое в социологическое объяснение преступного насилия, при этом учитывается роль индивидуального в криминальных действиях. Придавая преступному насилию общественное значение, Тард в то же время призывает «не оставлять без внимания индивидуальное, межличностное». В этих рассуждениях Тарда можно проследить нить, ведущую к проблеме «криминальности» личности, которую нельзя отрывать от общественной жизни. Об «индивидуальной склонности к преступному насилию» писал и Франц Лист. При этом он так же, как и Тард, указывал на связь с социальной сферой. Однако Лист, ведя речь об указанной «индивидуальной склонности», считал, что преступление необходимый атрибут человеческой жизни. В этом Лист в известной мере приближается к теории Фрейда: в основе всего лежит именно и только личность.