Ликвидация неграмотности и малограмотности. Школы взрослых. Самообразование

Ленин старался возможно точнее определить, где границы действительного наличия какого-либо явления, проверял его собственным опытом и опытом товарищей, затем знакомился с литературой русской и иностранной, выбирая, изыскивая аналогичные явления, сравнивал и таким образом выявлял самую суть явления, уяснял, что собой данное явление представляет. Этот подход можно сравнить с подходом художника к изучению вещей. Французский писатель Флобер в своих письмах Мопассану давал ему советы, как надо изучать явления, чтобы художественно отображать их. Флобер писал: если, говорит, ты хочешь описать образно и ярко, например, какого-нибудь консьержа или извозчика, то ты смотри на него и старайся уловить все те черты, которые выделяют этого извозчика или этого консьержа от всех остальных консьержей, от всех остальных извозчиков, тогда можно двумя-тремя штрихами определить его так, что образ его встанет, как живой, перед читателем. Это советы в области художественного творчества. Но я думаю, что марксисты должны таким же образом подходить к явлениям. Они должны устанавливать явления, выявлять особенные черты, выделяющие их из ряда аналогичных явлений, которые мы имеем в прошлом нашей страны и в настоящем и прошлом других стран. И так обычно подходил к оценке явлений Ленин.

Таким образом, изучение явления, определение его особенностей, определение его удельного веса, рассмотрение его в конкретной обстановке и в его развитии составляет те особенности подхода к действительности, которые характеризуют ленинизм.

1924 г.

ЛИКВИДАЦИЯ НЕГРАМОТНОСТИ В ДЕРЕВНЕ (ВЫСТУПЛЕНИЕ НА III ВСЕРОССИЙСКОМ СЪЕЗДЕ ПО ЛИКВИДАЦИИ НЕГРАМОТНОСТИ)

Работа, по ликвидации неграмотности в деревне за последнее время идет быстрым темпом. Наряду с ростом благосостояния деревни наблюдается процесс расслоения деревни: усиление кулацких элементов и разорение бедняцких. Классовая борьба между теми и другими становится все острее, а потому наша задача — поддерживать беднейшее крестьянство в его классовой борьбе. А между тем крестьянство в культурном отношении обслуживается чрезвычайно плохо. Кулак имеет возможность и газету достать, и детей своих грамоте обучить; иное дело — бедный крестьянин. Если в городе за последнее время культурный уровень поднялся, то этого нельзя сказать про деревню. Мы знаем, что газеты с трудом попадают туда и имеются такие деревни с пятнадцатитысячным населением, в которых нет ни газет, ни книг. И поэтому вопрос о ликвидации неграмотности в деревне натолкнется на чрезвычайно серьезные препятствия, и самым основным из них является низкий культурный уровень деревни.

Если деревня еще не прониклась сознанием, что книга — это орудие труда, то ликвидация неграмотности не может иметь полного успеха. Если школы обучают в первой ступени 50 % ребят, причем бедняцкие ребята за отсутствием одежды и сапог не могут посещать школу, то каждый новый год даст все новые кадры неграмотных, и при таких условиях ликвидировать неграмотность среди взрослых становится очень трудной задачей.

Если внимательно прочесть статьи Владимира Ильича, го ясно станет, какое огромное значение он придавал снабжению деревни газетой. Всякий номер газеты, который попадает в деревню, читается целыми группами середняков и бедняков. Крестьяне говорят: «Мы заразились, как чесоткой, чтением газет. Как вечер, нас так и тянет на огонек — читать газету, потолковать о том, что в этой газете написано».

Вопрос о принудительности, на котором я хочу остановиться, — очень больной вопрос. Некоторые товарищи отнеслись к моим словам с сомнением, когда я на конференции политпросветчиков высказала мысль, что принудительные меры — палка о двух концах. А между тем, когда знакомишься с описанием того, что происходит в деревне, то убеждаешься в правильности этой мысли. В деревне, где нет книги, где нет газеты, вдруг появляется и читается от имени сельсовета постановление, что «те лица, которые не будут посещать ликпункты, будут привлекаться к ответственности». А самого-то ликпункта нет! Какое впечатление производит на крестьян такое постановление? Конечно, оно вызывает только насмешки со стороны крестьян и желчные речи: «Вот, мол, школы нет, дети растут безграмотными, а они шестидесятилетних старух хотят послать на ликпункты». Выходит, что ликпункта еще нет, а уж привлекают к ответственности за непосещение его.