Линия Розабаль

Томас Мэннинг и Винсент вместе учились в семинарии Святого Иосифа и одновременно были посвящены в сан священника. Когда родители Винсента умерли, именно Томас взял на себя все заботы по организации похорон. Он продолжал навещать Винсента каждый день в больнице, пока тот выздоравливал. Да, Томас был именно тем человеком, который давал ему указания и советы. Но разве он не видел Томаса Мэннинга в Ирландии в прошлой жизни? Правильно ли он поступил, доверившись ему? Да, он был уверен, что может доверять Томасу—случай из прошлой жизни, конечно, не был причиной не доверять кому-то.

Вставая из-за стола, они увидели миниатюрную японку, сидевшую вместе с японцем за столиком у окна. Она потягивала красное вино и говорила довольно тихо, несмотря на шум шумных посетителей. Винсент невольно подумал про себя: "какое восхитительное создание!’

Он не заметил ее пристального взгляда на Терри, пока они были в ресторане. Он также не заметил, как она последовала за Терри, когда он направился в университет, чтобы забрать некоторые справочные материалы из библиотеки позже вечером. Но самое главное-он не заметил, что его тетя Марта пристально смотрит на молодую японку. Точно так же, как он никогда не замечал едва заметную маленькую татуировку на запястье своей тети.

Глава Десятая

Ирландия, 1864 год

Великий Голод в Ирландии был вызван падением одного урожая-картофеля, который был основным продуктом питания ирландского крестьянства. Несмотря на то, что католические крестьяне могли выращивать достаточно картофеля, большая часть их урожая должна была быть продана, чтобы заплатить непомерную земельную ренту, которую требовали протестантские сборщики налогов.[67] Одной из бедных католических семей, павших жертвой великого голода, был знаменитый клан Майнин, потомки Майнина, великого вождя Коннахта. Им не оставалось ничего другого, как эмигрировать в Америку в 1864 году—и все из-за проклятого картофеля!

Католики, покинувшие Ирландию и прибывшие в Америку, никогда не забывали о пережитом ими голоде. Они цеплялись за свою веру с пылкой преданностью, но они также цеплялись за свою ненависть к протестантскому меньшинству, которое в первую очередь было причиной их голода.

Мидл-Виллидж, Нью-Йорк, США, 1968 год

В Мидл-виллидж никому не удалось бы избежать смерти.то был район в западной части Центрального Квинса, который вырос именно благодаря кладбищенскому бизнесу. Мидл-Виллидж начинался как скопление английских семей и получил свое название из-за своего центрального положения между Уильямсбургом и Ямайской магистралью. В 1879 году к востоку от 80-й улицы Римско-Католической Церковью было основано кладбище Святого Иоанна. Экономический прогресс деревни вскоре стал неразрывно связан со смертью.[68]

Девяносто лет спустя Томас Мэннинг родился в семье родителей, которые жили в простом неприметном доме на углу Метрополитен и 69-й улицы. Отец Томаса работал в местной газете "Риджвуд Таймс", которая издавалась с 1908 года. Значение их фамилии было просто английским эквивалентом гэльского - Mainnin.

В 1853 году епископ Нью-Йорка заметил, что в районе Мидл-Виллидж многие католики остались без церкви. Он начал строительство церкви и школы Святой Маргариты в 1860 году. Томас Мэннинг будет крещен здесь в 1968 году.

Церковь и школа станут центром первых лет жизни Томаса Мэннинга в Миддл-виллидж. Его любимый учитель, который преподавал студентам естественные науки, экономику и математику, следил за тем, чтобы он прививал своим подопечным правильные ценности. Его любимые уроки и учения были взяты из книги 999 изречений, или Максим. Книга Максим 999 года, озаглавленная "Путь", была написана Хосемарией Эскривой, испанским священником, основавшим Opus Dei. Да, Томас Мэннинг был очень хорошим учеником.

Айнзидельн, Швейцария, 1988 Год

На самом деле Томас Мэннинг был отличным студентом. После нескольких лет проповеди в церкви Святой Екатерины в Виргинии отец Томас Мэннинг несколько лет спустя обосновался в Швейцарии, в бенедиктинском аббатстве Айнзидельн. Даже сейчас книга 999 сентенций продолжала оставаться у его постели. Его принадлежность к священническому обществу Святого Креста продолжала оставаться сильной-во многом так же, как и основы Айнзидельна. Отец Томас Мэннинг превратился в брата Томаса Мэннинга.

Айнзидельн проследил его происхождение до 835 года, когда Майнрад, монах-бенедиктинец, ушел отшельником в темный лес. За ним последовали еще многие отшельники. Примерно столетие спустя Эберхард, священник из Страсбурга, собрал отшельников в монашескую общину и основал бенедиктинский монастырь Айнзидельн.[69]

Со временем Эйнзидельн стал чрезвычайно важным для швейцарского католицизма местом международного паломничества. Эйнзидельн подстегнет создание монастырских фондов в Северной и Южной Америке, некоторые из которых впоследствии станут значительно больше самого Эйнзидельна.