Лёд и Огонь. История глобальных катастроф

В главе 8 автор вновь, но уже более подробно, пишет о Всемирном потопе и Атлантиде. Эта тема мне особенно близка. Более или менее детально легенды о Всемирном потопе с позиции наук о Земле я анализировал в упомянутой выше книге 1968 года, затем, основательней, в книге 1975 года («Пульс земных стихий»), где привел карту легенд о потопе. А новейшие данные учел в книге 2006 года «Тайны Всемирного потопа и Апокалипсиса» (2006, «Вече»). Упоминаю об этом, чтобы, не останавливаясь на частностях, сослаться на выводы. Они противоречат тем, к которым пришел П. Лавиолетт и многие другие «атлантологи».

Никаких следов Атлантиды так и не было обнаружено, если не считать следов грандиозного вулканического взрыва в Средиземном море (о. Тира, Санторин), С этой катастрофой некоторые исследователи связывают упадок цивилизации Крита. Нет никаких оснований считать достоверными описания легендарной Атлантиды в двух философских диалогах Платона. Там речь идет об идеальном государстве, можно сказать — Утопии.

От начала современного межледниковья до изобретения письменности и создания цивилизаций Древнего Египта и Крита прошли многие тысячелетия. Как: могли племена охотников каменного века сохранить для египетских жрецов предание об Атлантиде, да еще с хронологическими координатами? Невероятно.

Во времена знаменитой Е, Блаватской — во второй половине XIX века — вера в Атлантиду и Лемурию, якобы сгинувших в океанской пучине, была отчасти оправданна Тогда только еще начинались исследования дна Мирового океана Но за последнее столетие все районы предполагаемой Антарктиды (ее помещали даже в пустыне Сахара) достаточно хорошо исследованы. Предположения о возможности существования в далеком прошлом, более десяти тысячелетий назад, цивилизации с высоким уровнем развития науки и техники, не подтвердились археологами.

Авторская датировка «Ноева потопа» (12,7 тысячелетия назад), основанная на библейских сведениях о возрасте патриархов, оригинальна, хотя не согласуется ни с подсчетами богословов, ни с материалами археологов и геологов. Конечно, можно бы и вовсе пренебречь мнением теологов и естествоиспытателей. Но есть ли для этого веские основания?

Никто не запретит верить, что некогда представители «богоизбранного народа» жили по несколько столетий, а сам этот народ существует и вовсе не менее 13-ти тысячелетий. Однако ни с наукой, ни со здравым смыслом такая вера не согласуется.

8

В главе 12 автор приводит в доказательство своих гипотез о глобальных катастрофах предсказания пророков, медиумов, экстрасенсов. Насколько убедительны подобные ссылки? И почему бы не учитывать мнения многих исследователей, которые давали этим предсказаниям иное объяснение?

Опять мы сталкиваемся с отказом от научного метода при постоянном использовании фактов, полученных в процессе научных исследований. Для вольной игры ума и не такое допустимо. Но тогда следовало бы так и заявить с полной откровенностью: данное сочинение научно-фантастическое; оно повествует о возможном, а не реальном.

Да и сам автор в этой же главе сообщает о некоторых несбывшихся предсказаниях ясновидящих, провидцев, медиумов (в том числе и Кейса, на которого прежде ссылался как на оракула). Примеры нетрудно было бы значительно приумножить. Пророчества — если только это не жульничество, — сообщают о том, что может произойти, не более того. Иначе рушится постулат о свободе воли человека и остается только шествовать магистральным путем то ли к счастливому будущему, то ли к Страшному суду.

Трудно поверить в предложенную версию галактической причины землетрясения и последовавшего гигантского цунами, погубившего 26 декабря 2004 года на побережье Суматры в Малайзии более 200 тысяч человек. Это никак не объясняет подобные земные явления. Почему бы галактическое воздействие сказалось только в одном месте нашей огромной планеты? Землетрясения происходят постоянно в определенных зонах, а сила их зависит от накопленного напряжения в недрах.

Наконец, в 13-й главе (мистика чисел?) «Реквием» приведена молитва, «с которой ацтеки обращались к своему верховному богу Тецкатлипоку. В ней красочно и трогательно описаны период тьмы, засуха, голод и страдания, выпавшие на долю многих поколений наших отдаленных предков во время страшного космического урагана».

Неужели молитва сохранилась с той самой космической катастрофы, которая, по мнению автора, свершилась более 12-ти тысячелетий назад?! Не проще ли предположить, что в молитве речь идет о насущных, а не о незапамятных временах? Читая приведенный текст, убеждаешься именно в этом. И не обращались, кстати, ацтеки к своему богу, пусть даже и главному, со словом «Господь». В молитве больше ощущается влияние христианства, чем допотопного язычества.