Литература 8 класс. Учебник-хрестоматия для школ с углубленным изучением литературы

Наверное, вы уже заметили, что в конце XVIII – начале XIX века в русской литературе было много явлений неоднозначных. Это было связано с еще очень нестабильным характером русской культуры. Д. И. Фонвизин и И. А. Крылов осуществляли переход от классицизма к реализму, Н. М. Карамзин – от сентиментализма к предромантизму (вспомните по произведениям западноевропейской литературы, в чем его особенности). Сходную картину представляет и творчество А. Н. Радищева, писателя-просветителя, который начинал свою творческую деятельность как писатель-сентименталист, но обращался и к принципам просветительского классицизма. Происходило это по все той же причине: русские писатели, к какому бы направлению они ни принадлежали, всегда держали в центре внимания конкретные картины российской действительности, а прежде всего положение русского крепостного крестьянства. Радищев же, кроме того, был еще и радикалом в политике: недаром Екатерина II, прочитав его «Путешествие из Петербурга в Москву», заявила, что автор «бунтовщик хуже Пугачева».

Что же вызвало столь резкий отзыв императрицы, повлекший за собой политическую опалу и ссылку автора? Прежде всего отчетливый антикрепостнический характер его произведения, его объективно революционный дух. Уже в оде «Вольность» Радищев открыто призывал народ к свержению тиранов. В «Путешествии из Петербурга в Москву» этот мотив был усилен. На каждой странице мы встречаемся с разгулом крепостников-помещиков, с бедственным положением крестьян. Радищев чрезвычайно подробно останавливается на картинах ужасающих бедствий народа. Он подробно описывает, сколько дней в неделю мужик работает на помещика, и получается, что для своего надела мужику остаются лишь ночь и праздники; крестьянин крайне скудно питается, не имея иногда даже «пустых щей»; помещики творят произвол, ничем не ограниченный, разлучая родителей с детьми, мужей с женами. Наряду с описанием зверств и беззаконий крепостников писатель дает нам остросатирические картины жизни русского барства, которое за счет непосильного труда крепостного крестьянства ведет праздный образ жизни.

В отличие от других русских просветителей, Радищев не противопоставляет образы развращенных дворян образам дворян просвещенных и милосердных. Его сатира направлена на государственный строй, на всю общественно-политическую систему. Особенно явно это проявилось в «сне» путешественника, в котором аллегорически изображены сама Екатерина II и ее ближайшее окружение. «Неизвестная странница Прямовзора» снимает царю бельма с глаз, и он начинает видеть вещи в их истинном свете. И тогда оказывается, что то, что казалось блеском и роскошью, оборачивается грязью и нищетой.

Все названные особенности произведения А. Н. Радищева (а вы можете к ним добавить и подробности из других глав) указывают на то, что автор обращается к беспощадному социальному анализу. И все же по своему творческому методу писатель остается преимущественно поэтом-сентименталистом. В его «Путешествии…» огромную роль играет известный уже нам по произведениям Карамзина лирический герой-повествователь, который постоянно сопровождает реальные картины своим эмоциональным комментарием. Повествователь у Радищева никогда не упустит заметить, что сердце его «обливалось кровью», «глаза наполнялись слезами», «душа замирала» и т. п. Этот сплав классицистского и сентиментального мировидения составляет одну из отличительных черт Радищева-прозаика. Здесь мы снова встречаемся с переходными формами, с борьбой старого и нового.

Нельзя не обратить внимания на то, что писатель очень глубоко задумывался над судьбами родины и его взгляды менялись от известного радикализма к более сдержанным и объективным оценкам истории России. Так, в стихотворении «Осьмнадцатое столетие» он по-прежнему противопоставляет «безумие и мудрость» века, но при этом объективно оценивает значение царствования Екатерины II, с которой раньше он вел лишь резкую полемику:

Мир, суд правды, истина, вольность
                                   лиются от трона,
Екатериной, Петром воздвигнут,
                                   чтоб счастлив был росс.
Петр и ты, Екатерина! Дух ваш живет
                                   еще с нами.
Зрите на новый вы век, зрите
                                   Россию свою.

Здесь мы видим ту свойственную русским просветителям высокую оценку «просвещенной монархии», которая отражала признание достижений России в XVIII веке.