Литература как жизнь. Том I

Литературу, скопившуюся у него в революционные годы, Дед Вася во избежание неприятностей, прямо говоря, обыска, сдал в Музей Революции. Справка о получении материалов сохранилась, подписана директором Музея, известным конспиратором Мицкевичем. Дед Борис ничего не сдавал и не выбрасывал, у него на полках во втором ряду стояли книги, вышедшие в годы трех революций, некоторые издания я носил от деда к деду, они между собой не знались. Отнес Деду Васе стенограмму Государственного совещания, в котором он участвовал, а мне разъяснил, что совещались по поводу путча, каким угрожал Корнилов, и Московский гарнизон сказал против генерала-бонапартиста решающее слово. Это слово мой дедушка отчасти приписывал себе, чему я верил не совсем, потому что имени деда в стенограмме найти не смог, но в книгах, вышедших уже в годы гласности прочел: Московский Совет солдатских депутатов поддержки Корнилову действительно не оказал, и среди членов Совета значился Дед Вася.

Если Дед Вася внушал мне даже слишком настойчиво, что он был эсер, то Дед Борис не упоминал партии, в которой он состоял. Я об этом не расспрашивал и не нашел ответа в бумагах. Слышал от него, что был он членом марксистского кружка, руководил кружком впоследствии репрессированный Александр Васильевич Шотман, Штокман в «Тихом Доне». Знаком дед был с Плехановым и знал всю группу «Освобождения труда».

Сказать Дед Борис мне сказал: «В Швейцарии я познакомился с Лениным и мог бы квартировать с ним вместе, однако я отказался, потому что там поселилась одна сволочь». Кто же это? Из писем Марии Максимовны знаю, что дед недолюбливал Войтинского, в то время близкого Ленину человека[78]. Ещё ближе был ставший, как известно, ленинским секретарем Бонч-Бруевич. Но с «Бончем» (так его называли) у деда поддерживались хорошие отношения. Самого «Бонча» я не видал, видел портреты русских писателей, отпечатанные на сепии, это из Литературного Музея, которым Бонч на закате жизни заведовал, а портреты подарил моей матери, когда она училась в гимназии. Был в Женеве среди дедовых знакомых большевик Куклин, основатель библиотеки для русских, которой пользовался Ленин. Куклину доверил дед свои бумаги. Что за бумаги, в письмах не открывается, из переписки следует, что дед в то время собирался писать книгу о казачестве. Почему вдруг казачество – из тех ситуаций, когда проблема историческая затрагивает частное лицо, затрагивает физически.

На деда бросился казак, сабля в руках, и чуть не зарубил. Случилось это в Ростове-на-Дону, когда дед сотрудничал в газете «Донская речь». За революционера принял? Нет, за русского. Почему же бросился? Отчего беспричинная злоба? Задавшись вопросом, дед стал проблему изучать и выяснил: правительство сеяло разлад между крестьянством и казачеством из-за земли, – та самая проблема, за изучение которой попал в немилость собеседник Пушкина, казачий историк Сухоруков. Дед свой замысел написать книгу обсуждал с представителем казачества в Думе Седельниковым. «Воображаю, как вы обрадовались друг другу!» – ироническое восклицание из письма Марии Максимовны отражает заинтересованность деда своим исследованием: проблема коснулась его небезболезненно. Проблема представляла опасность и с политической стороны. В сознании властей гнездилось недоверие к дончакам: преданно служили престолу, но неумиравшие традиции казачьей вольности продолжали настораживать царское правительство, настороженность унаследовала советская власть[79].

В одном из писем Мария Максимовна спрашивает будущего мужа: «Вы, кажется собирались сжечь свои материалы?» Материалы сожжены не были, но весь тираж книги «Земельный вопрос у казаков», как только она в 1909 году вышла, был уничтожен по распоряжению цензуры. У деда сохранились считанные экземпляры, один из которых после его кончины я передал в Ленинку, как у нас говорили, теперь – Российская государственная библиотека. О существовании такой книги, понятно, никто не знал, лишь в недавнее время название стало попадаться в примечаниях.