Литературная Газета 6270 ( № 15 2010)

Последствия геноцида и нынешнее положение армян во многом были предрешены итогами Первой мировой войны. Турция была побеждена, но не разгромлена как государство и не оккупирована. В октябре 1918 года, когда Османская империя находилась на грани развала, они подписали Мудросское перемирие, казалось бы, закреплявшее поражение Турции. Однако согласие англичан на то, чтобы турки не разоружались, свело на нет все усилия Франции по созданию, в частности, в Киликии – бывшей Малой Армении армянского национального очага. А турецкое государство сохранило прежний строй, политическую систему и идеологию. Физическое уничтожение и насильственная ассимиляция армян продолжались вплоть до 1923 года.

Чем объяснить непризнание по сей день геноцида армян США (где до недавнего времени можно было встретить таблички с надписью: «Собакам и армянам вход запрещён»), Великобританией, Италией и рядом других государств, что делает невозможным принятие ООН соответствующей резолюции? Политической конъюнктурой, геостратегической выгодой или новомодной политкорректностью? А наиболее парадоксальным и трагичным представляется упорное непризнание геноцида армян Израилем, чей народ был подвергнут злодейскому уничтожению методами, заимствованными Гитлером именно у турков, на безнаказанность которых за содеянное над армянами он напрямую ссылался, аргументируя этим аналогичные намерения в отношении евреев.

В 60-летнюю годовщину геноцида Арам Ильич Хачатурян в интервью для прессы Восточной Европы сказал мне: «Если бы человечество сторицей воздало турецкой власти за содеянное над армянами, Гитлер не посмел бы совершить с евреями, по сути, то же самое. А в Израиле до сих пор игнорируют это».

Тем более признательны армяне странам, в которых хватило гуманизма, мужества и мудрости для справедливой оценки их трагедии и осуждения палачей древнего народа, – Аргентине, Бельгии, Болгарии, Ватикану, Греции, Кипру, Ливану, Словакии, Франции (одной из первых), парламенту Уэльса, обратившегося к правительству Великобритании с призывом: «Воздержаться от оказания Турции содействия в вопросе о её вступлении в Евросоюз до тех пор, пока она не признает геноцид армян и не прекратит блокаду Армении». Советский Союз же, замалчивая этот вопрос, за всё время своего существования так и не осудил виновников трагедии, не ставя под сомнение ленинские решения по всесторонней поддержке кемалистов, не только не оправдавших надежд на их революционную деятельность в Малой Азии, но эти решения обернулись потом вероломным истреблением турецких коммунистов.

Только в 1995 году, спустя 80 лет, Государственная Дума России приняла постановление «Об осуждении геноцида армянского народа 1915–1922 гг. на его исторической родине – в Западной Армении». Со знаменательным и точным определением мотивации совершенного турецкими властями – «с целью создания условий для разрушения России». Так оно и было в действительности.

И боюсь, остаётся по сей день, судя хотя бы по свободно продающимся в турецких городах географическим картам, на которых начертан Великий Туран с включением в него не только нынешней Армении, но и значительной части территории современной России.

Всё говорит о том, что в вопросе признания (или непризнания) турецкого геноцида армян США, Германией, Великобританией, Израилем, Италией и рядом других западных стран соображений справедливости, морали, нравственности попросту не существует.

В связи с этим «Литгазета» предоставляет своим читателям возможность впервые познакомиться со словами, сказанными во время встречи группы армян из разных стран в феврале 1981 года Папой Иоанном Павлом Вторым. Папа сказал им: «…оставайтесь самими собой. Крепко держитесь на почве армянской культуры, с умом и верой, которые отличают ваш народ, но отметайте и осуждайте насилие и терроризм. Ваши потомки пожнут в определённый период плоды вашей верности, пылкости и терпения. Я прошу у Бога всемогущего и милосердного, чтобы он дал вам и другим вашим армянским братьям силы извинять и продолжать и дальше писать вашу загадочную историю в надежде. Именем Господа, благословляю вас».

Уже упоминавшийся Ришардо подчеркнул: «Таким образом, папа предложил извинить, ничего не говоря о том, кого армяне должны извинять. Возложил ли он тем самым историческую ответственность на турок? Способствовал ли движению «геноцида против геноцида»? Можно было также спросить у святого отца, не забыл ли он о том, что католическое вероучение проповедует прощение грешнику кающемуся. А где же он и кто он?»

Увы, спросить об этом у него уже невозможно. Во всяком случае, на нашей грешной земле. Однако признаем: выросли поколения армян, среди которых уже немало и таких, кто склонен простить туркам совершённое их предками. Но для того, чтобы простить такое, надо, чтобы хотя бы попросили прощения. А турецкие власти сегодня, как и в прошлом, слышать об этом не хотят, безапелляционно и категорически продолжая заявлять: «Никакого геноцида не было… Мы были вынуждены защищаться от русских захватчиков».