Литературная Газета 6295 ( № 40 2010)

Как был устроен этот кукольный театр? Деревянный ящик – локтя три в длину и столько же в высоту – был разукрашен как внутри, так и снаружи и разделён пополам горизонтальной перегородкой, образующей две сцены – верхнюю и нижнюю. Проделанные в них прорези и отверстия позволяли кукольникам передвигать нанизанных на стержни кукол по всему ящику.

Первая – главная, каноническая часть – игралась на верхней сцене, которая олицетворяла мир горний. Горящая свеча озаряла пещеру, где расположилось Святое семейство с лежащим в яслях младенцем, к которому спешили на поклон вифлеемские пастухи и несли свои дары. Потом свеча переносилась в нижний ярус – в мир дольний, освещала покои царя Ирода, где события продолжали развиваться со всеми драматическими подробностями, изложенными в Евангелии от Матфея.

Первыми кукольниками в Белоруссии были монахи-иезуиты, которые в XVI веке стали использовать батлейку в своих монастырских школах. Но вскоре батлейка вместе со школярами вышла за монастырские стены, органически вписавшись в колядный игровой цикл – хождение ряженых под Вифлеемской звездой по домам с поздравлениями и песнями, в действо явно языческого происхождения.

В результате такого сближения батлейка постепенно начала терять своё религиозное содержание. Её репертуар стал насыщаться жизненным и фольклорным материалами, спектакли расширились за счёт жанровых эпизодов и бытовых сцен. В разыгрываемых спектаклях появились куклы, представляющие все слои населения, весь белорусский этнос в его национально-социальных модификациях.

Тут кроме Ирода в новом, фольклорном воплощении мы видим пана Вольского – купца польского, пана с паненкой, шляхтича, солдата-москаля, еврея-корчмаря, цыгана с медведем, казака с нагайкой, попа, ксендза, доктора, студента – более сорока персонажей. А также непременное воплощение зла и соблазна – чёрта и всепримиряющую смерть с косой. И, конечно, самый главный персонаж – мужик. На вид простоватый, забитый и безотказный, но при этом полный достоинства. Под именами Матвея, Антона или Нестерки он появляется в батлеечных интермедиях и шутливо-бытовых сценах, являясь носителем народных традиций и представлений о добре и зле.

Утратив религиозное содержание и церковное притяжение, батлейка стала народным кукольным театром, развлекательным зрелищем, которое, по словам белорусского фольклориста и этнографа XIX века Юлиана Крачковского, «сельский люд считает вершиной удовольствия и наслаждения».

Ходил с батлеечным ящиком иногда один человек, который был и кукловодом, и лицедеем, и музыкантом одновременно. Но обычно батлеечников было несколько, как правило, члены одной семьи. Среди них часто встречались настоящие актёры-самородки, чей импровизаторский талант и исполнительское мастерство поднимали батлеечные спектакли до уровня настоящего искусства.

XX век стал гибельным для многих видов игровой и зрелищной фольклорной самодеятельности в Белоруссии. Войны и революции с неизбежным их следствием – голодом и разрухой – никогда не были благодатным временем для веселья и развлечений.

Исторически батлейка изжила себя. Она довела своих артистов-кукол до порога профессионального кукольного театра и передала ему – так же, как и украинский вертеп и русский балаганный театр Петрушки – свой накопленный за столетия опыт.

Впрочем, говорить о её полном умирании, пожалуй, не стоит. Возможно, что, как и любое народное творчество, батлейка не будет окончательно забыта и когда-нибудь обретёт новые формы существования.

Иван БУРСОВ

Прокомментировать>>>

Общая оценка: Оценить: 0,0 Проголосовало: 0 чел. 12345

Комментарии:

Книжные новости

Совместный проект "ЛАД"

Книжные новости

Якуб Колас. Новая земля . – М.: Голден-Би, 2010. – 224 с.: ил., 3000 экз.

В рамках Издательской программы Прави­тельства Москвы вышла поэма классика белоруской литературы Якуба Коласа «Новая земля». Если роман «Евгений Онегин» А.С. Пушкина называли «энциклопедией русской жизни», то «Новая земля», без сомнения, энциклопедия белорусской жизни на рубеже девятнадцатого – двадцатого веков. Этот исторический период очень важен для белорусского народа. Происходит становление белорусского национального самосознания, молодая Беларусь появляется на мировой арене со своей литературой и искусством.

«О детства уголок мой милый. С тобой расстаться я не в силах. Как часто, утомлён дорогой, Годами юности убогой К тебе я в думах улетаю И там душою отдыхаю», – этими известными всем словами начинается «Новая земля». И этими же словами белорусская литература вступает в пору зрелости.

Украшают издание многочисленные иллюстрации художника Ж. Белкиной. Единственное замечание – в выходных данных не удалось обнаружить имени переводчика. У молодого читателя – а именно ему, как представляется, адресована эта подарочная книга – может сложиться впечатление, что Якуб Колас написал «Новую землю» на русском языке. А это всё же выдающийся памятник белорусской литературы.