Литературная Газета 6296 ( № 41 2010)

Виктория Риверс: «Я восхищена искусством современных мастеров Вербилок!»

В конце октября фабрику «Мануфактуры Гарднеръ» посетила известный специалист в области дизайна и декоративно-прикладного искусства профессор Калифорнийского университета г-жа Виктория Риверс. Она широко известна в мире не только как специалист в области дизайна фарфора, но и как коллекционер именно русского фарфора.

В музее фабрики она провела мастер-класс, на который были приглашены студенты факультета дизайна Московского государственного открытого университета им. М. Шолохова. На своём выступлении г-жа Риверс рассказала об опыте изучения рисунков на тканях и фарфоровых изделиях, их взаимосвязи в историческом и культурологическом аспектах. В качестве примеров профессор Калифорнийского университета использовала экспонаты музея, которые она назвала «поистине уникальными». Г-жа Риверс ознакомилась и с нынешней продукцией фабрики. «Я восхищена искусством современных мастеров Вербилок! И очень рада, что не утеряны традиции, заложенные ещё великим Францем Гарднером».

Н. САЛЬНИКОВА

Прокомментировать>>>

Общая оценка: Оценить: 0,0 Проголосовало: 0 чел. 12345

Комментарии:

«Но где теперь святые?»

Портфель "ЛГ"

«Но где теперь святые?»

ДАЙДЖЕСТ

В этих книгах впервые опубликованы все сохранившиеся стенограммы заседаний Религиозно-философского общества в Санкт-Петербурге (1907–1917). На собраниях держали речь философы, священники, литераторы, политики. Предлагаем вашему вниманию выдержки из докладов и выступлений.

Религиозно-философское общество в Санкт-Петербурге (Петрограде): История в материалах и документах: 1907–1917: в 3 т. – Московско-Петербургский философский клуб;

Федеральное архивное агентство; Российский государственный архив литературы и искусства;

Библиотека-фонд «Русское Зарубежье» – М.: Русский путь, 2009. – 680 с., 600 с., 656 с., 2300 экз.

Поскольку неохристианские ожидания возникают из противоположения «аскетизму» исторической церкви, они грешат неправильным пониманием этого аскетизма как основного религиозного принципа, и притом принципа метафизического. На самом деле этот аскетизм имеет в значительной мере чисто психологическое основание и во многих случаях далеко не религиозное. Зачастую под аскетическим удалением от мира скрывались лишь слабость, неспособность активно противостоять злу мира сего, сразиться с ним в открытой борьбе, разобраться во всей сложности жизненных конфликтов с религиозной точки зрения. Иногда монашеская келья служила даже убежищем лукавого потворства злу мира сего. Этим по крайней мере может быть объяснён клерикальный аскетизм. Ещё неправильнее видеть в аскетизме основную тенденцию самого Христа.

С.А. Аскольдов. Доклад «О старом и новом религиозном сознании»

Причины забвения факта Воскресения, лежащие вне христианства, слишком понятны. Гораздо менее понятны причины того, что и в самом христианстве становится всё более забвенной, всё менее видимой и осязаемой реальность Воскресения. Уклон христианства к догматическому спиритуализму соответствует уклону внехристианского человечества к догматическому материализму: это две противоположные стороны одной и той же отвлечённой догматики.

Как могло это случиться? И ежели то, на чём основано христианство, – Воскресение – оказалось бессильным, то где же сила, которая могла бы возродить христианство? Ответ на эти вопросы зависит от более общего вопроса: что такое христианство – всё или только часть всего? В первом случае конец христианства есть конец религии; во втором – этот конец может быть началом новой религии.

Д.С. Мережковский. Доклад «О Церкви грядущего»

И когда необыкновенная Его красота, прямо небесная, просияла, озарила мир, – сознательнейшее мировое существо, человек потерял вкус к окружающему его миру. Просто мир стал для него горек, плоск, скучен. Вот главное событие – происшедшее с пришествием Христа. Возьмём маленькую параллель. Мы изучали бы средневековых князьков, если бы не было Карла Великого. Если бы не было Эллады, мы, пожалуй, внимательнейшим образом изучали бы и историю разных монгольских племён. Мы были бы внимательны к малому и некрасивому. Но когда есть великое, какой интерес в малом? Таким образом, мир стал тонуть около Иисуса. Наступил всеобщий потоп прежних идеальных вещей. Этот потоп и называется христианством… Гоголь взглянул внимательно на Иисуса и бросил перо, умер.

В.В. Розанов. Доклад «О сладчайшем Иисусе и горьких плодах мира»