Литературная Газета 6303 ( № 1 2011)

– Не берусь судить о литературе, беллетристике как таковой. Помимо текстов, которые пропускаю через себя как издатель и историк, читаю мало и больше классику. В той литературной части, где я «живу», отрадного не так много. Кризис в гуманитарных и общественных науках не только не преодолён, но продолжает углубляться. Причины и в методологическом кризисе, и в общем отношении к науке и знанию, социальном статусе интеллигенции. Очевидным стало признание факта деинтеллектуализации общественной жизни. Это действительно так. Книги если и обсуждаются людьми, то только тогда, когда пахнет каким-то массовым скандалом. В газетах, да и в журналах жанр развёрнутых непроплаченных рецензий почти умер. Как шагреневая кожа, сжимается пространство серьёзной книги. Ситуация осложняется тяжёлым наследием безграмотных реформ отрасли в 90-е годы и набравшими силу новыми монопольными тенденциями в книжном и книготорговом деле. Поэтому мест на книжных полках магазинов становится всё меньше и меньше, в первую очередь для некоммерческой литературы. Что же касается электронного книгоиздания, в котором чиновники с подачи начальства склонны видеть панацею, то здесь пока вопросов много больше, чем ответов. Когда в стране только 12% библиотек имеют доступ в Интернет (всего лишь доступ, а не возможность работать в пространстве электронной книги), то о какой модернизации можно говорить? Модернизация невозможна без живого интенсивного общения мыслящих людей, естественной информационной среды, где книга, в какой бы то ни было форме – печатной или электронной, – доступна и востребована. Вряд ли сегодня кто-то из издателей скажет, что чувствует серьёзную общественную, государственную поддержку в нашем труде… А между тем издатель – союзник и соратник автора, его проводник в нелёгком пути к читателю, а отнюдь не посредник.

Беседу вела Наталья ПЛАТОНОВА

Прокомментировать>>>

Общая оценка: Оценить: 0,0 Проголосовало: 0 чел. 12345

Комментарии:

Нормы древнего языка

Библиоман. Книжная дюжина

Нормы древнего языка

Киянова О.Н. Поздние летописи в истории русского литературного языка : конец XVI – начало XVIII веков. – СПб.: Алетейя, 2010. – 320 с. – 1000 экз.

В монографии, рассматривающей летописные памятники, созданные в конце XVI – начале XVII в. как в центре Российского государства, так и в крупнейших провинциальных летописных центрах (Сибири, Нижнем Новгороде, на Севере), проводится анализ и описание состояния ряда особенностей грамматической нормы языка позднего русского летописания, являвшегося одним из важнейших явлений русской жизни упомянутого периода. Именно в летописании возникли прообразы литературных жанров, ставших популярными в последующие столетия: историческая повесть, сюжетное повествование на фольклорной основе и бытовая сатира. По мере формирования Российского государства летописи претерпевали изменения: если в период объединения Руси каждый хотел иметь свою летописи (в итоге появились Волынская, Галичская, Новгородская летописи), то с конца XV века летописание подверглось значительной унификации, летописи приняли официальный характер – великокняжеские (а позднее – царские) летописи почти вытеснили остальные…

Прокомментировать>>>

Общая оценка: Оценить: 0,0 Проголосовало: 0 чел. 12345

Комментарии:

Жившая во имя других

Библиоман. Книжная дюжина

Жившая во имя других

Мать Тереза. Будь моим светом :  Дневники и переписка матери Терезы Калькуттской / Пер. с англ. С. Панич. – М.: Книжный клуб 36.6, 2010. – 416 с. – 5000 экз.

Она появилась на свет 26 сентября 1910 г. в городе Скопье и получила имя Агнес Гонджа Бояджиу. Отец был борцом албанского освободительного движения, он погиб, когда девочке было девять лет. В детстве Агнес была набожной и романтичной натурой, она хотела стать музыкантом, писательницей или миссионером в Африке. Работой бенгальской миссии она впервые заинтересовалась по письмам миссионеров Братства благословенной Девы Марии, помогающих бедным. И тогда Агнес, которой было 17 лет, решила стать миссионером в Индии. Её мать дала ей своё благословение. Они расстались навсегда.

1 декабря 1928 г. Агнес Гонджа отплыла в Калькутту. В монахини она постриглась 24 мая 1937 года после послушничества в монастыре Ордена Сестёр Лоретто, стоящем в предгорьях Гималаев… Своё новое имя она приняла в честь св. Терезы из Франции, с радостью выполнявшей трудную и неприятную для других работу. Мать Тереза впоследствии сочла необходимым жить, исполняя долг милосердия, вне стен уединённого мира монастыря: «Бедняки – удивительные, очень сердечные люди; они вполне обойдутся без нашего снисхождения и жалости. Гораздо нужнее им, чтобы их любили, уважали их достоинство. Мы призваны показать слабым и беззащитным, что они нам дороги, что они тоже сотворены любящей рукой Бога, чтобы любить и быть любимыми».

Прокомментировать>>>