Литературная Газета 6348 ( № 47 2011)

- Из наших творческих поисков в культурологическом плане можно назвать исполнение произведений Николая Семёновича Голованова. Это главное наше деяние в области исследований и открытий в наследии русского духовно-музыкального искусства. С 30-х по 50-е годы Николай Семёнович, лауреат нескольких сталинский премий, возглавляя Большой театр, явился создателем "большого стиля русской оперы", по которому многие сейчас чувствуют ностальгию, и который часто ругают, сравнивая со сталинским ампиром, официозом. Я с этим не согласен. Те традиции, которые сложились в Большом театре при Голованове, это скорее поиск и открытие некоего жанра духовной мистерии в русской музыке, когда театр был в годы гонений на веру в каком-то смысле "храмом искусства". До революции Николай Семёнович был помощником Николая Михайловича Данилина, дирижёра Московского Синодального хора. Мало кто знает, что прославленный советский дирижёр писал удивительную по красоте духовную музыку. Рукописи его сочинений для церкви сохранились в музее музыкальной культуры им. Глинки.

- А вообще, сочинялась ли духовная музыка после революции?

- В советское время в развитии русской духовной музыки был почти вакуум - все силы полагались на выживание и сохранение духовно-музыкального наследия в тяжелейших условиях. До революции это - Кастальский, Гречанинов и вершина - "Всенощная" Рахманинова (1915). Это вершина и, одновременно, обрыв, за которым открылась глубокая пропасть. Ледковский, Шведов, Черепнин писали духовную музыку в эмиграции. Поэтому творчество Голованова можно назвать неким мостом, соединяющим начало и конец XX-го столетия. Можно провести интересную аналогию с таблицей Менделеева. Ведь были и неоткрытые элементы, без которых не может существовать мироздание. Так же и творчество Голованова, это такое звено, без которого невозможно развитие и, главное, осознание того пути, которым идёт русское православное духовное искусство.

- Какова основная идея возрождения Синодального хора?