Литературная Газета 6409 ( № 12 2013)

- Обращу внимание на то, что убийство Александра II определялось в советской пропаганде, как "казнь". Общество ожидало ответных действий от нового императора. В. Соловьёв, выступая перед многочисленной аудиторией, публично призвал нового императора Александра III простить убийц, патетически воскликнув: "Он не может не простить их! Он должен простить их!" О помиловании настойчиво просил и Л. Толстой. Император "распорядился передать графу, что, если б покушение было совершено на него самого, он мог бы помиловать, "но убийц отца не имеет права простить".

Здесь я хотел бы вопреки модным сегодня веяниям сказать слово в защиту казнённых. Там были яркие и сильные личности - от Перовской и Желябова до Степняка-Кравчинского и Морозова. И нужно понимать, что у них была своя правда. С их позицией можно спорить, но вспомните фразу из "Дуэли" А. Чехова: "Никто не знает настоящей правды".

Народовольцы не могли поступить иначе, но и власть не могла их помиловать. Да и сомнительно, приняли бы Перовская или Желябов милость от власти, с которой боролись. В этом есть и трагедия революционного движения, когда в борьбе с властью гибли молодые и талантливые люди. Всё тогда зашло слишком далеко. Трагически далеко.

До революции политические силы, оппозиционные власти, в определённых случаях рассматривали радикалов как тех, кто способен выступать в качестве союзников, оказывая давление на власть. "Уступи мне, а не то "он" бросит в тебя бомбу", - такова подпись под рисунком, изображавшим кадета, стремящегося завладеть престолом, и стоявшего на втором плане эсера, державшего бомбу в руках.

Кстати, после убийства С. Кирова возобладала сталинская точка зрения, что "если мы на народовольцах будем воспитывать наших людей, то воспитаем террористов". Это было воспринято как сигнал к запрету не только народовольческой, но и вообще народнической проблематики. Разработка истории народничества оказалась под запретом, а некоторые историки, занимавшиеся разработкой этой проблематики, были репрессированы. К слову, сейчас практически не осталось специалистов по народничеству. Изучать революционеров "не модно", но подобный перекос в апологетику контрреволюции только отдаляет нас от осмысления прошлого.