Литературная Газета 6417 ( № 22 2013)

На какие-то экспонаты обращаешь большее внимание, на какие-то меньшее. Люди мы мирские, суетные… А владыка Иннокентий, епископ Нижнетагильский и Серовский, вот что отметил: «Танки, броня впечатляют. Но особенно меня потряс один экспонат: фанерный чемодан 20-х годов, с такими приезжали сюда и раскулаченные, и ссыльные, и добровольцы – разные люди. Выходили из вагонов в чистый лес, начинали строить. Этот чемодан полон грамот – полсотни, пожалуй. На каждой из них Ленин, Сталин, знамёна…. Чемодан принадлежал одной из «рабынь», как бы назвали либералы. Был в музее, как сказала мне экскурсовод, посетитель из Германии. Он увидел, в каких условиях строили завод, изрёк: это геноцид. Ответ экскурсовода немцу был очень простым: «Они же все жили в землянках: рабочие, руководители, инженеры. До выпуска первого вагона не строилось никакого жилья. Все жили и работали в равных условиях».

Это же феномен: человек, лишённый гражданских прав, трудится лучше всех. Пилили доски и гвоздевым забоем большепролётные фермы делали – фантастика! Такую работу нельзя только насилием объяснить или политическими соображениями. У меня есть один ответ: суть человека оставалась его христианской сутью. Он мог терпеть большие невзгоды, чтобы сделать что-то не для себя. Это коллективизм, социальная солидарность, которую даёт и христианское воспитание. Так мы выжили».

Из музея идём во дворец. Красивейший заводской Дворец культуры. Монументальность и основательность сталинского стиля. Здесь – заседание на тему «Реиндустриализация, развитие российской промышленности. Человек труда» .

Было время, когда для рабочих строили дворцы. Александр Проханов считает, что «в Советском Союзе в центре идеологии стоял человек труда. Человек труда и сам труд обожествлялись. Это был не просто труд, направленный на создание продуктов, изделий. Это была целая метафизика труда. Труд должен был стать владыкой мира, победить второй закон термодинамики, опрокинуть тепловую смерть. Труд – в самых высоких пафосных выражениях – должен был преодолеть смерть. Это была религия труда. Недаром в советское время человек труда изображался в виде античных героев. Фризы, фронтоны Дворцов культуры украшались этими сверхлюдьми. Их изображали новой расой – расой восхитительных великанов, которая должна была прийти в человечество».

Юрий Поляков напомнил, что в период производственного бума в нашей стране появилась мощная литература – производственный роман. И этому отдали дань многие крупные писатели, в том числе Леонид Леонов. В период научно-технической революции искусство откликнулось всплеском произведений об учёных. Интеллигенция и рабочие чувствовали своё единство, они работали вместе на одну цель – процветание страны.

Но ведь до чего дошло! Какие метаморфозы: от отношения к труженику как герою до презрения со стороны какого-нибудь господинчика. Анатолий Гагарин поделился: «Изучая общественное сознание представителей реального сектора, мы специально пригласили на фокус-группы членов журналистского сообщества, которые имеют очень устойчивые мифы о том, кто такой «человек труда». И они с большим удивлением и, может быть, даже неудовольствием увидели, что представители реального сектора прекрасно разбираются в политике и в целом далеки от того образа, который рисуется в соцсетях как в зеркале нашей повседневности, которое часто является кривым зеркалом. Отчасти это фокусированная линза, с помощью которой можно увидеть характерные искажения сознания социального слоя «виртуалов», а нередко благодаря этой линзе умельцы занимаются выжиганием «по сознанию» карикатурных фигур и оскорбительных фиг. Но меня «зацепило» другое – эти люди, являясь представителями «реального сектора», смущаются, несут следы отношения к себе. Представитель рабочего класса в мифах, которые транслируются «виртуальным сектором», – это недалёкий работяга в грязной промасленной спецовке. Хотя эти люди чаще всего с высшим образованием, работают на станках с программным управлением. Такое же снобистское презрение наблюдается в СМИ и соцсетях к человеку труда в целом, низведённому за последние пятнадцать лет к Шарикову, который посмел «подать голос». Чем нарушил монополию «на голос», приватизированный представителями самоназванного «креативного класса» («креакла»)».

В том и дело! Право на слово монополизировали те, кто криком кричал о свободе слова. И разрушение этой монополии вывело либерально-активных не только из себя, но и на площади.

Полномочный представитель президента России в Уральском федеральном округе Игорь Холманских удивлён бытующим мнением, что «активность рабочего класса ведёт к расколу общества, к диктатуре и стагнации. А креативный класс якобы является опорой демократии и прогресса».

В том, что Изборский клуб приехал на Урал, Холманских видит «необходимое ответное движение от интеллигенции» в сторону труженика «реального сектора».