Литературная Газета 6440 ( № 47 2013)

Единый билет даёт право провести опыты и эксперименты в музее «Лунариум» – интерактивной лаборатории планетария, а также совершить незабываемое путешествие: «запустить» в космос ракету, узнать свой вес на разных планетах и собственными руками создать облака. А посетителей зоопарка ждут встречи с семействами горилл, белых медведей и всеобщим любимцем жирафом Самсоном.

Московский планетарий (ул. Садовая-Кудринская, д. 5, стр. 1) открыт ежедневно, кроме вторника, с 10 до 21 часа, а зоопарк (улица Большая Грузинская, д. 1) работает каждый день, кроме понедельника, с 10 до 17 часов.

Энергопаёк: быть или не быть?

В сентябре 2013 года мэр Москвы Сергей Собянин обратился к президенту России Владимиру Путину с просьбой дать регионам право самостоятельно решать, когда вводить социальную норму на электроэнергию. Новый тариф, который обеспокоенные москвичи уже успели окрестить «энергетическим пайком», планировалось установить летом 2014 года.

С введением соцнормы (в среднем 50–70 киловатт-часов на человека в месяц) потребителям придётся платить за «излишки» электричества существенно дороже. «Есть основания полагать, что негативные последствия социального характера превысят экономический эффект от введения социальной нормы», – предостерегает Сергей Собянин.

В настоящее время электроэнергия обходится столичным жителям значительно дешевле её себестоимости. Понесённые при этом убытки энергетические компании компенсируют за счёт повышенных тарифов для предприятий и предпринимателей: если средняя цена за киловатт-час для частного лица составляет 2,49 рубля, то для предприятия – 3,23 рубля. К примеру, только в текущем году столичные промышленники выплатили за поставку электричества 10,2 млрд. рублей.

В региональной энергетической комиссии (РЭК) подсчитали, что при введении социальной нормы на электроэнергию москвичи смогут оплатить не более 300 млн. рублей, т.е. лишь 3,4% от тех миллиардов, которые промышленные предприятия сегодня переплачивают из-за повышенных тарифов.

Специалисты высказывают предположения, что введение энергопайка будет полезно для регионов, где разница в тарифах между рядовым потребителем и заводами достигает 100–150%, тогда как в Москве составляет всего 23%. «Различие в ценах на электроэнергию для физических и юридических лиц в Москве объясняется несколькими факторами, – комментирует начальник столичного управления РЭК Сергей Сасим. – К тарифам на электроэнергию для граждан, использующих в быту электрические плиты, применяется скидка, и они платят за киловатт-час меньше тех, кто пользуется газовыми. К тому же тарифы для населения различаются в зависимости от времени суток. Потребители, у которых двухтарифные счётчики, могут ночью получать электроэнергию очень дешёво, в то время как в ряде регионов юрлица платят в 2–2,5 раза больше физических лиц. Может сложиться ситуация, когда бизнес ощутимо не сэкономит, а люди удорожание почувствуют, причём для некоторых москвичей оно может составить до 40%».

Грани смыслов

Музей-библиотека им. Н.Ф. Фёдорова представляет выставку московского художника Анатолия Кретова-Даждь в рамках научно-практической конференции "Человек и мир в зеркале языка", одна из тем которой - «Достоевский в Музее Фёдорова». Экспонируются работы, созданные по мотивам романа Ф.М. Достоевского «Братья Карамазовы».

Следует заметить, что писался роман Достоевским под сильным впечатлением от идей философа Фёдорова. В своей статье «Ф.М. Достоевский и Н.Ф. Фёдоров: линии духовного родства» ведущий научный сотрудник Института мировой литературы им. А.М. Горького РАН, заведующая Музеем-библиотекой Н.Ф. Фёдорова Анастасия Гачева пишет: «Достоевский никогда не встречался с Николаем Фёдоровичем Фёдоровым (1829–1903), «московским Сократом», автором «Философии общего дела», знаменитым библиотекарем Румянцевского музея, лишь опосредованно познакомился с его идеями[?] И построения Фёдорова, и размышления Достоевского проникнуты идеей христианского синергизма, сотрудничества Божественной и человеческой воли в деле спасения. Вершинное их чаяние – обожение мира: преодоление смертного и страдальческого порядка природы, всеобщее воскресение, достижение полноты всеединства. И человеческая история видится путём к этому совершенному состоянию».