Литературная Газета 6487 ( № 46 2014)

Вообще странное впечатление остаётся от творчества Л. Млечина. В советское время он, работая в престижном партийном журнале «Новое время», старательно служил партийным пропагандистом. А потому из-под его пера выходили труды типа его книги «Дети, которых лишили детства», где он обличал «общество без будущего – капитализм».

Но в профессии пропагандиста очень важное умение – вовремя изменить политическую ориентацию. И вот теперь Млечин всячески пытается доказать и показать, каким зловредным было Советское социалистическое государство. Соответствующие идеи он и несёт в массы теперь. По сути, с теми же интонациями и с той же партийной страстностью.

Теги: Леонид Млечин , Фрунзе

От понятийного сознания к клиповому

Паровая машина, если верить Карлу Марксу, изменила общество, в котором появились новые классы. Но она не изменила сознание, которое осталось по-прежнему понятийным.

ПОНЯТИЕ

Что такое понятие? Это объяснил М. Шелер. У человека есть понятия, а у обезьяны нет понятий. Как это узнать? Если обезьяне, говорит он, дать полуошкуренный банан, то она в нём не узнаёт банан. Банан для неё должен быть либо с кожурой, либо без неё. А это значит, говорит феноменолог Шелер, что у обезьяны нет понятия субстанции. А у человека есть, и он легко справляется с бананом.

КНИГА

Символом понятийного развёртывания текстовой последовательности стала книга, порядки слов в которой могли быть линейными, а также могли закручиваться в спираль, сворачиваться в круг, ветвиться, как дерево. Эта линия, несмотря ни на что, не должна была прерываться. Прервавшись, она создала бы опасный разрыв в порядке мысли и, следовательно, бытия, в котором мог бы обосноваться хаос. А хаос - это как броуновское движение атомов. О нём ничего нельзя сказать, в нём ничего нельзя сделать. Клиповое сознание – это разрыв линии и хаос в сознании, допустимый обществом. Зачем нам этот хаос? Затем чтобы поймать смысл, а не информацию. Сообщают обычно информацию, а она равна тому, что сказано. Но что делать, когда мы встречаемся с недосказанным или со сверхсказанным? В коммуникации достаточно ссылок на информацию, но в общении приходится иметь дело со смыслами, которые отсылают к недосказанному или сверхсказанному. И вот в силу неразвитости символического сознания и доминирования в культуре знаковых структур, эти структуры и это сознание дополняется клиповым сознанием.

КОМПЬЮТЕР

Компьютер изменил сознание, хотя не изменил общество. Началось время игры с сознанием. Что это за игра? Если нет символического сознания, то его отсутствие отчасти компенсируется клиповым сознанием. Это одна игра. Другая состоит в расширении возможностей знака при помощи клипа. Эти игры заметны даже в манере письма.

Нужно ли нам сегодня писать так, как писали ещё в ХХ веке? Думаю, что нет. В ХХ веке была тяга к гигантомании. Философы, такие, как Сартр, писали огромные фолианты, в которых они двигались со скоростью повозки, заглядывая во все закоулки мысли, рассказывая обо всём, что они увидели или могли увидеть, ссылаясь на рассказы других писателей.

Нужно ли нам читать так, как читали в ХХ веке? Думаю, что не надо. Пример.

СЕКУЩИЕ ПЛОСКОСТИ МЫШЛЕНИЯ

Девочка двух с половиной лет просит прочитать сказку "Красная шапочка". Ей начинают читать. Она останавливает чтение и предлагает сразу же перейти к той сцене, в которой появляются охотники. Ребёнок внимательно слушает финальный рассказ известной сказки несколько раз подряд. Зададимся вопросом, какое мышление у ребёнка? На мой взгляд, клиповое. Почему? Потому что секущие плоскости её мышления превратили сказку в серию эпизодов, из которых был выбран один, но самый интересный, самый главный и самый непонятный. А именно: появление съеденных волком бабушки и внучки целыми и невредимыми из живота волка. Девочку не интересует морализирующая сторона сказки. Это взрослым кажется, что сказка должна научить девочку не разговаривать с незнакомыми людьми. У взрослых – понятийное мышление. Ребёнка занимает алогичность сказки, абсурдность произошедшего события. В ситуации абсурда, или, что то же самое, при больших скоростях общения любая последовательность знаков становится обманчивой. Логика лжёт. Она хороша при передаче мысли, при изложении, а не сочинении. Рождение мысли стоит вне логики.

КЛИП