Литературная Газета, 6540 (№ 05/2016)

У кого миллион, тот и император, и самодержец, ибо всё продаётся и всё покупается, размышляет Ф.М. Достоевский времён «Подростка». С истинным недоумением и растерянностью приводит он пример с Волгой. И сама великая русская река, и все её притоки с истоками чуть было не перешли навечно в частную собственность некоего Эпштейна, банкира, миллионщика. И главное, сделка эта уже была оформлена по всем ведомствам, и только случайно в Министерстве финансов какой-то упрямый Акакий Акакиевич (по преданию, немец, чиновник Михаил Христофорович Рейтерн) заметил вдруг какую-то неточность. И остановил сделку. «Поистине, – восклицает Фёдор Михайлович в своём «Дневнике», – банкиры – по меткому выражению кого-то из французов, – поддерживают государство, как верёвка поддерживает повешенного». Ему вторит друг и соратник по журналу «Время» Аполлон Григорьев. В вольном изложении его крик звучит примерно так: народился антихрист в виде материального прогресса, религии плоти и практичности… Испокон веку были два знамени: на одном написано: «Личность, стремление, свобода, искусства, бесконечность», на другом: «Человечина, материальное благосостояние, единообразие, централизация». Нет большей несвободы, чем свобода предпринимательства и накопительства, чем власть миллионщиков. Прощай искусства, литература, философия. Прощай стремление человека к познанию, к бессмертию, к Богу. Бог известен и определён – Деньги. Личности отменяются, народности уничтожаются во имя отвлечённого единородного, в форменном мундире человечества.

И они (Ф.Д. и А.Г.) не ошибались, именно единообразие – мечта истинных хозяев планеты: банкиров, владельцев транснациональных компаний и назначенных ими высших чиновников. Единообразие душ, духовных переживаний, помыслов и мечтаний, единого представления о ценностях. Главная ценность – «миллион». Он всё решит и всё оправдает. А взамен обобранному человечеству предлагается любое разнообразие «для брюха». Можете носить штаны любого покроя, любой длины и цвета волосы, сегодня даже можете вместо традиционной женитьбы просто соединяться, ведь мужское и женское отменяется: хоть друг с другом, хоть с родным братом или сестрой, и даже в этот содом можете приводить детей. Главное, чтобы вы мечтали о шикарной жизни: машине, вилле, бриллиантах. То есть всё о том же «брюхе». А значит, и приумножали богатство и власть всё тех же хозяев жизни. В противном случае – на свалку!

Буржуазия по своей социально-исторической сути, замечает Ф.М. Достоевский, объясняя идею своего «Подростка», «ротшильдовская» идея власти денег над миром – по своей нравственной природе не что иное, как идея власти ничтожества, посредственности. «Мне нравилось ужасно, – признаётся Подросток Ф.М. Достоевского, – представлять себе существо именно бесталанное и серединное, стоящее перед миром и говорящее ему с улыбкой: «Вы Галилеи и Коперники, Карлы Великие и Наполеоны, вы Пушкины и Шекспиры, а вот я – бездарность и незаконность, и всё-таки выше вас, потому что вы сами этому подчинились»».

Не раз в своём «Дневнике» Фёдор Михайлович возвращается к Пушкину: «Египетские ночи». Жизнь – за ночь любви! О чём это, ведь неслучайно же всплыла в гениальной голове поэта эта римская история? Рим погряз в богатстве, в физиологической чувственности – и погиб. Уж не о грядущей ли власти «золотого тельца» пророчествует Пушкин, когда всё можно купить, и уже всё куплено, всё испробовано? «…Жизнь задыхается без цели. В будущем нет ничего; надо попробовать всего у настоящего… Всё уходит в тело… и чтобы пополнить недостающие высшие духовные впечатления, раздражают свои нервы, своё тело всем, что только способно возбудить чувствительность. Самые чудовищные уклонения, самые ненормальные явления становятся мало-помалу обыкновенными. Даже чувство самосохранения исчезает…» Ох, как это похоже на наше больное время, когда, по словам Достоевского, впереди – «варварство буржуа, рвущегося к своему золотому корыту»! Сегодня уже, можно сказать «дорвавшемуся».

Ни Октябрьская революция 1917 года, вывернувшая мир наизнанку, ни две жесточайшие мировые войны, ни смертельное ядерное противостояние второй половины ХХ века, ни нашествие необольшевиков, назвавших себя Исламским государством, так и не побудили нас усвоить урок величайшего пророка, который можно сформулировать примерно так. Мир, лишённый высших духовных целей и устремлений человека, построенный исключительно на власти «золотого тельца», когда «неминуемо сильные поедают слабых, а богатые бедных», также неминуемо должен погибнуть. А в наших условиях технологического безумства – погибнуть навсегда.

И ещё об одном уроке великого учителя не мешало бы вспомнить в наше жесточайшее время. Истина – это деятельное сострадание. А оно невозможно без нравственного закона в душе, без ощущения себя частью «бесконечного неба над головой».