Лицом к лицу с расой

Была ли старая система раздельных больниц оправдана? Само собой разумеется, подавляющее большинство американцев сочло бы эту идею нравственно несостоятельной, но после 12 лет, проведённых в чёрных странах, она поразила меня как самая и единственно здравая. Учитывая демографию Южной Африки — пять миллионов белых на более, чем 30 миллионов чёрных — было ли действительно по силам этому меньшинству предоставить медицинскую помощь для чёрных, равную по качеству той, что они предусмотрели для себя? Учитывая, что все ресурсы, кроме физического труда, должны были быть предоставлены этим малочисленным белым меньшинством, очевидно, что нет.

Кроме того, не понятно, что белые были обязаны так поступать. Если бы они как-то препятствовали тому, чтобы чёрные развивали свои собственные системы здравоохранения, тогда был бы другой разговор. Но это было явно не так, так как там, где у чёрных достаточно необходимых им ресурсов (как, например, в Нигерии), медицинское обслуживание — это кошмар, как и везде, где этим занимаются чёрные.

Можно поспорить и сказать, что белые, или, по крайней мере, лучшие из них, могли бы обеспечить, по крайней мере, хотя бы какое-то обслуживание. Но этим как раз они и занимались, — в отдельных больницах для чёрных либо в выделенных для них отделениях больниц для белых. Я наблюдал такие до 1990 г., и они в значительной мере превосходили всё, что можно было найти в остальной чёрной Африке.

Для сравнения, можно взять трудолюбивого зажиточного человека и его бедного брата-лентяя с выводком голодных детей. Обязан ли этот человек помогать своему брату? Вероятно. Но, обязан ли этот человек обеспечивать его детям такое же обеспеченное будущее, как и своим детям? Не думаю. Нищие не могут выбирать. С таким никчёмным отцом, дети могут лишь принять то, что их дядя решает им дать и быть благодарными за это.

И, если бы чёрные были способны к созданию достойного здравоохранения, они давно бы это сделали, как это сделали индийцы в Южной Африке, хотя уровень их дискриминации почти такой же, как и у чёрных. Но их полнейший провал во всяких начинаниях и в любом месте на земном шаре говорит о том, что чёрные просто не способны этого сделать. Поэтому, коль скоро белые обеспечивают им здравоохранение, то, конечно, дело белых как распределять средства.

Точно так же рассуждает и западный донор в отношении нищей африканской страны: Запад может дать из соображений личных интересов или благотворительности, но он не обязан давать больше, чем сочтёт нужным, и любая попытка запугать его для получения большего — или, что ещё смешнее, диктуя условия оказания помощи — является только попыткой африканских лидеров манипулировать виной белых (зачастую мифической). Хотелось бы надеяться, что эта эра подходит к концу.

Недавно Нельсон Мандела показал всему миру выдающийся пример остатков такого мышления, когда он заявил иностранным инвесторам, что промышленно развитые страны «должны нам, не в виде благотворительности, но потому что нам положено. В колониальное время наш регион подвергался самой жестокой форме эксплуатации, которая отняла у нас наши ресурсы». От такой хуцпы даже у некоторых негров захватывает дух. Один человек даже написал письмо в редакцию «Йоханнесбург Стар»:

«Заявление президента Манделы о том, что район Южной Африки подвергался промышленно развитыми странами «самой жестокой форме эксплуатации», как минимум, не бесспорно. Каждый элемент технологии, существующий в том регионе, был привнесён сюда развитыми странами… Люди Запада основали и развивали инфраструктуру, промышленность и административную структуру, что, в конечном счёте, принесло пользу для жителей всей Африки…».

Промышленно развитые страны нам ничего не должны. Говорить, что вкладывать в наш не самый стабильный регион капитал является их моральным долгом, нелепо. Без развитых стран природные ресурсы Южной Африки никогда бы не были найдены и никогда бы не превратилось в богатство.

При устройстве раздельных школ действовала та же самая логика, что и при устройстве раздельных больниц. Если бы у чёрных была способность к учреждению образовательной системы, то они бы это сделали — как сделали индийцы. Большинство чёрных способны к некоторому обучению, а некоторые из них проявляют не меньше способностей, чем белые.

Задачей их обучения занималось правительство африканеров посредством миссионеров. Не знаю, сколько чёрных получило базовое образование, но я точно знаю, что уровень образования в чёрных школах при апартеиде был несравненно лучше, чем тот всеобщий хаос и разгром, царящий ныне в «чёрном образовании».