Любить Бога и любить человека. Домашние беседы

Что это значит?.. Ревнителем, то есть существом, обладающим ревностью, может быть только человек: он хочет, чтобы только его любили, больше никого. Для чего Ветхий Завет, который знает о том, что Бог неизобразим, что Он превыше всего, что это вообще другое Существо, – для чего он употребляет такое человекоподобное чувство, как ревность? Потому что отношение между нами и Богом может строиться только на том, что мы Ему отдаем все свое сердце. И через Него можно любить и все. Рядом с Ним не должно быть других богов.

Замечательный закон – «помни день субботний». Для нас теперь как-то естественно, мы уже десятками лет, столетиями знаем, что есть воскресный день, в который можно отдыхать. Древний мир, античный и восточный, не знал таких дней (кроме особых праздников). И вдруг оказывается, что человек должен систематически выныривать из суеты будней, для того чтобы предстать перед Богом, уделить и Ему свое время… Это не так просто, но это человеку нужно, ему нужно иногда останавливаться!

Человек постоянно куда-то спешит, он бежит, чтобы успеть сделать те или другие дела. И так было всегда, он бежал в любую эпоху – и в бронзовый век, и в Средневековье, и в атомный век. И всегда жизнь была суетной и шумной.

Мы думаем, что во времена евангельские было очень тихо. Но представьте себе, что каждая женщина имела жернов и что они все с грохотом крутили их – это будет похуже иного транзистора. В каждом доме грохотали эти жернова! Шум был жуткий. Мельниц почти не было. Каждая семья молола себе муку вручную. Было еще и много других дел, и в этом суетном мире, когда наступал день субботний, все должно было остановиться. Останавливалась скотина, отдыхал раб, отдыхал хозяин. Человек мог сосредоточиться, он мог молиться.

«Чти отца и мать»; не сказано «люби» – никого нельзя заставить любить. Но у человека есть долг по отношению к родителям, и это следовало из закона, данного свыше. Почему? Потому что очень часто отношения между детьми и родителями бывали иными. В некоторых культурах старики просто истреблялись. И само по себе уважение к родителям – это не то, что вытекает из биологической природы человека… Когда говорили о почитании родителей, тем самым истребляли право сильного. Появлялось что-то иное. Старик становился не только неприкосновенным, но и уважаемым.

Затем следуют заповеди: «не убий, не укради, не прелюбы сотвори (что, собственно говоря, означает «не нарушай верности брака»), не клевещи, не завидуй». Один наш современный, довольно видный богослов говорил, что все эти заповеди теперь уже устарели, поскольку они были даны давно, и можно их вообще отбросить. Это не так. Вам даже объяснять не надо: вы видите, что эти заповеди, несмотря на свою свыше чем трехтысячелетнюю историю, еще не осуществлены, они не стали второй натурой человека. Если каждый из вас покопается в себе, он спокойно найдет нарушение всех этих заповедей.

Рембрант Ван Рейн. Моисей разбивающий Скрижали

Но признав ценность ветхозаветных заповедей, Христос сразу отвечает юноше, который у Него спрашивает: «Как жить, чтобы наследовать вечную жизнь?» – «Соблюдай заповеди. Ты знаешь, что написано?» И Он перечисляет: не убивай, не кради и так далее. «Все это сохранил я от юности моей», – отвечает юноша. А дальше Господь говорит ему, что если он хочет найти нечто высшее, он должен стать Его учеником[16].

А что Христос говорит всему народу? Он дает ему как бы Свое Десятисловие, Свои десять заповедей. Он говорит: «Сказано древним “не убивай”, а Я говорю, что и гнев является грехом; сказано древним “не прелюбодействуй”, а Я говорю вам, что и всякая нечистая мысль является грехом»[17].

Мы могли бы составить своего рода новозаветное Десятисловие. Но Он тут же поясняет, что пришел не нарушить Закон, а его восполнить, то есть дать ему такую глубину и полноту, которая бы соответствовала замыслу Бога. Потому что Десять заповедей больше все-таки относятся к поступкам человека. Христос же переводит их в глубину помыслов человеческих.

Обратите внимание на одну замечательную деталь: когда Он говорит о заповеди (это же Божьи заповеди), Он тут же ее Сам меняет: «а Я говорю вам». Не думайте, что это придумали ученики, что это возникло в результате обоготворения Христа в общине. Слова Христовы в Евангелии очень близки к подлинным, хотя и большинство современных историков подчеркивают, что это не магнитофонная и не стенографическая запись.