Читаем Любовь к истории (сетевая версия) ч.7 полностью

Странно, что люди, которые пишут о нашем хамстве, готовность стерпеть от начальства, бытовом неряшестве, грязи в подъездах, приписывают это национальному характеру. Да ничего подобного! Это прямое следствие низкого образования, нищеты и отсутствия морали в социуме.

Скажем, вопрос мусора:

Кто-то говорил — когда у человека появляются небольшие деньги он — 1) заботится об образовании детей и украшении быта (квартиры).

Больше денег — забота о чистоте подъезда, двора. Еще больше — района, города и т. д.

Дети, получившие лучшее образование, соответственно будут больше озабочены чистотой.

Все остальное точно так же, откуда готовность стерпеть от начальства — да страх потерять работу, а сбережений — фиг с маслом. Отсюда же и покорность подтасовкам на выборах. Страх!

Хамство. Рос в среде, где хамство — норма, т. е. человека никто не научил нормальному общению!

Это не национальный характер, а нежелание Системы дать людям возможность приобретения этого самое ЧСД.

А если вместо национальной идеи, подсовывают людям «покорность и терпение по рецептам РЦП», естественна апатия и неверие в будущее.

<p>Гагаринское движение</p>

27 сентября, 12:29

Недавно я писал о том, что нынешнее оппозиционное движение, если воспользоваться градацией «Песни о буревестнике», подразделяется на две птичьи популяции: активистов-«чаек», которые «мечутся», и пассивных «гагар», которые только «стонут». Политические активисты согласны делать ради общегражданских целей многое, но самих «чаек» мало; «гагар» миллионы, но каждая из них готова внести «свои пять копеек» — и не больше.

Писал я и о том, что я — типичная «гагара». Ну нет во мне столько темперамента, чтобы с утра до вечера печься о победе демократии. А еще я очень люблю свое ремесло и не хочу его забрасывать даже во имя общественного блага. Мы, «гагары», в общем, все такие. Условно говоря, когда в Крымске происходит беда, мы можем сдать деньги или привезти необходимые вещи, но сами на Кубань не поедем — на это способны только прекрасные птицы «чайки».

И стал я думать, как бы нам, «гагарам», изрядное наше количество превратить в качество.

Вот что пришло мне в голову. Давайте создадим из «гагар» этакое «гагаринское движение». Неформализованное, без организации, без членских взносов и руководящих органов (это всё атрибутика не нашего биологического вида).

Что если каждая «гагара» возьмет себе за правило регулярно, хотя бы раз в неделю, сделать что-нибудь маленькое, не шибко обременительное, но правильное? Пускай это будет всего «пять копеек», но сдавать их на общее дело мы бы стали всё время. В смысле, часто.

Гагары, конечно, летают недалеко и невысоко, однако, если все эти мини-полеты суммируются, может получиться вполне монументальный, такой вполне Гагаринский, рывок вверх.

Для начала вот мои два раза по «пять копеек».

1. Баллотироваться в Координационный Совет оппозиции я не стал — для этого нужно быть «чайкой». (Хороший из меня получился бы координатор, когда я бы стал уезжать на месяц-полтора писать очередную книжку. А не писать книжки я не умею). Но вот избирателем взял и зарегистрировался. Сделать это через Интернет у меня не хватило мозгов. И тогда я совершил мини-полет гагары: сходил с паспортом на улицу Покровка, где в региональной выборной комиссии молоденькие волонтеры всё за меня, бестолкового, сделали. Теперь я полноправный избиратель.

Потраченное время: 40 минут.

Потраченные деньги: 0.

2. Мы с женой отправили денежные переводы на избирательную кампанию Евгении Чириковой, которая вопреки всем препонам пытается стать мэром города Химки. Скажу вам по секрету (только бы Чирикова не узнала), что проблема Химкинского леса при всем почтении к зеленым насаждениям не является главной болью моей гагарьей жизни. Но я очень хотел бы посмотреть, как под носом у Москвы начнет реализоваться экзотический проект «Город без коррупции». Представьте только: богатый, изгрызенный жульем город с 200-тысячным населением — да безо всякого воровства? Не знаю, насколько профессиональный из Чириковой получится мэр, но воровать и пилить она точно не будет. Хочу это видеть.

Не дадут ей выбраться, скажете вы. Сдохнут, но не дадут. И, возможно, вы правы. Но двух тысяч рублей на такой лотерейный билет мне не жалко. Даже (считая жену) четырех тысяч не жалко. Я бы и больше дал, но закон запрещает.

Потраченное время: 20 минут.

Потраченные деньги: 4 000 руб.

Ну что, господа гагары, не затеять ли нам большую Gagarin-Party?

Из комментариев к посту:

oadam

"Покупайте билеты, братья,

Я последний певец демократии!

Химкинский лес…"

Шнур это о Шевчуке пел, но уж больно в тему

P.S. Наоборот — не покупаю билеты в Провал. На Майдан отстегнул в свое время, и с тех пор наблюдаю за такими спекталями с галерки. Без билета. Но артистов ценю — то похлопаю, то яйцо в них кину

ivnoskova

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 великих казней
100 великих казней

В широком смысле казнь является высшей мерой наказания. Казни могли быть как относительно легкими, когда жертва умирала мгновенно, так и мучительными, рассчитанными на долгие страдания. Во все века казни были самым надежным средством подавления и террора. Правда, известны примеры, когда пришедшие к власти милосердные правители на протяжении долгих лет не казнили преступников.Часто казни превращались в своего рода зрелища, собиравшие толпы зрителей. На этих кровавых спектаклях важна была буквально каждая деталь: происхождение преступника, его былые заслуги, тяжесть вины и т.д.О самых знаменитых казнях в истории человечества рассказывает очередная книга серии.

Елена Н Авадяева , Елена Николаевна Авадяева , Леонид Иванович Зданович , Леонид И Зданович

История / Энциклопедии / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1221. Великий князь Георгий Всеволодович и основание Нижнего Новгорода
1221. Великий князь Георгий Всеволодович и основание Нижнего Новгорода

Правда о самом противоречивом князе Древней Руси.Книга рассказывает о Георгии Всеволодовиче, великом князе Владимирском, правнуке Владимира Мономаха, значительной и весьма противоречивой фигуре отечественной истории. Его политика и геополитика, основание Нижнего Новгорода, княжеские междоусобицы, битва на Липице, столкновение с монгольской агрессией – вся деятельность и судьба князя подвергаются пристрастному анализу. Полемику о Георгии Всеволодовиче можно обнаружить уже в летописях. Для церкви Георгий – святой князь и герой, который «пал за веру и отечество». Однако существует устойчивая критическая традиция, жестко обличающая его деяния. Автор, известный историк и политик Вячеслав Никонов, «без гнева и пристрастия» исследует фигуру Георгия Всеволодовича как крупного самобытного политика в контексте того, чем была Древняя Русь к началу XIII века, какое место занимало в ней Владимиро-Суздальское княжество, и какую роль играл его лидер в общерусских делах.Это увлекательный рассказ об одном из самых неоднозначных правителей Руси. Редко какой персонаж российской истории, за исключением разве что Ивана Грозного, Петра I или Владимира Ленина, удостаивался столь противоречивых оценок.Кем был великий князь Георгий Всеволодович, погибший в 1238 году?– Неудачником, которого обвиняли в поражении русских от монголов?– Святым мучеником за православную веру и за легендарный Китеж-град?– Князем-провидцем, основавшим Нижний Новгород, восточный щит России, город, спасший независимость страны в Смуте 1612 года?На эти и другие вопросы отвечает в своей книге Вячеслав Никонов, известный российский историк и политик. Вячеслав Алексеевич Никонов – первый заместитель председателя комитета Государственной Думы по международным делам, декан факультета государственного управления МГУ, председатель правления фонда "Русский мир", доктор исторических наук.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Вячеслав Алексеевич Никонов

История / Учебная и научная литература / Образование и наука
10 мифов о князе Владимире
10 мифов о князе Владимире

К премьере фильма «ВИКИНГ», посвященного князю Владимиру.НОВАЯ книга от автора бестселлеров «10 тысяч лет русской истории. Запрещенная Русь» и «Велесова Русь. Летопись Льда и Огня».Нет в истории Древней Руси более мифологизированной, противоречивой и спорной фигуры, чем Владимир Святой. Его прославляют как Равноапостольного Крестителя, подарившего нашему народу великое будущее. Его проклинают как кровавого тирана, обращавшего Русь в новую веру огнем и мечом. Его превозносят как мудрого государя, которого благодарный народ величал Красным Солнышком. Его обличают как «насильника» и чуть ли не сексуального маньяка.Что в этих мифах заслуживает доверия, а что — безусловная ложь?Правда ли, что «незаконнорожденный сын рабыни» Владимир «дорвался до власти на мечах викингов»?Почему он выбрал Христианство, хотя в X веке на подъеме был Ислам?Стало ли Крещение Руси добровольным или принудительным? Верить ли слухам об огромном гареме Владимира Святого и обвинениям в «растлении жен и девиц» (чего стоит одна только история Рогнеды, которую он якобы «взял силой» на глазах у родителей, а затем убил их)?За что его так ненавидят и «неоязычники», и либеральная «пятая колонна»?И что утаивает церковный официоз и замалчивает государственная пропаганда?Это историческое расследование опровергает самые расхожие мифы о князе Владимире, переосмысленные в фильме «Викинг».

Наталья Павловна Павлищева

История / Проза / Историческая проза