ЛЮБОВЬ, КАК РАДУГА НАД ПОЛЕМ… (СИ)

Для негО очень важнА внЕшняя «одЕжда» : внЕшняя ухОженность, показнЫе «хорОшие» манЕры поведЕния и врОде бы пОлное довОльство во всём, желАние слЕдовать мОде и «врЕмени», быть свЕтским «львом» и т.д., и т.п.

Во главУ углА своегО положЕния в этом мИре он стАвит вопрОс : «А что обо мне дУмают или мОгут подУмать лЮди?!»

ХотЯ бОлее умЕстен был бы инОй вопрОс : «А ЧТО ОБО МНЕ СЕЙЧаС «ДуМАЕТ»…ГОСПоДЬ БОГ???!!!»

ПримЕров превозношЕния или лОжного хвастовствА в мИре - хоть «пруд прудИ».

ОсОбенно это состоЯние довОльно чАсто характЕрно для менталитЕта простОго рУсского человЕка (да простЯт менЯ соотЕчественники, не в обИду бУдет скАзано!), котОрый иногдА лЮбит ярко, мОдно и красИво приодЕться, попытАться вЫделиться «из толпЫ», рассказАть что-нибУдь о себЕ в романтИческом или приключЕнческом стИле, тО, …чегО в реАльной жИзни с ним никогдА нЕ было, и всё для тогО, чтОбы привлЕчь к себЕ внимАние людЕй и добИться от них определЁнной ожидАемой реАкции.

В противовЕс менталитЕту рУсского человЕка мОжно прОтивопостАвить менталитЕт человЕка «зАпада», котОрый мОжет одевАться прОсто и небрОско и врОде бы ничЕм, внЕшне, не отличАться от остальнЫх, и дАже мОжет показАться «рубАхой-пАрнем», весьмА общИтельным и коммуникАбельным, однАко…всё это - лишь хорошО скрЫтая мАска.

На сАмом же дЕле внутрИ он мОжет ценИть себЯ очень высокО и быть чрезвычАйно гОрдым.

И когдА случАется чтО-то очень серьЁзное, емУ, в отлИчие от рУсского человЕка,… глубокО плевАть на окружАющий егО мир, лишь бы, как обЫчно говорЯт в нИзкопрОбных фИльмах голливУдского образцА, «спастИ своЮ зАдницу».

ПопрОбуем вмЕсте поглУбже рассмотрЕть то обстоЯтельство, что если мы, живЯ в этом «больнОм» и грЕшном мИре, не хвАлимся и не пытАемся превозносИться над другИми людьмИ, бУдучи напОлнены чУвством сострадАния и соучАстия к «болЕзням» мИра, то такОе нАше, безуслОвно дОброе, поведЕние бУдет явлЯться прямЫм проявлЕнием ЛЮБВи к блИжнему, да и к любОму человЕку мИра сегО.

Если мы чем-то хвАлимся пЕред людьмИ, намЕренно выставлЯя напокАз нАши истинные или показнЫе преимУщества, кАк бы пытАясь показАть себЯ в чЁм-то лУчше и спосОбнее окружАющих, то такОе нАше поведЕние мОжет вЫзвать во мнОгих лЮдях, осОбенно духОвно и душЕвно слАбых и порОчных, невОльную… зАвисть, котОрая явлЯется начАлом духОвного «разложЕния» и прОчих негатИвных проявлЕний в человЕке.

В итОге, мы рискУем имЕть «под бОком» не дрУга, котОрый всегдА мОжет разделИть с нАми рАдость нАшего успЕха и искренне с нАми порАдоваться, а если потрЕбуется, то и «подстАвить своЁ плечО», когдА нам тяжелО, а… дЫшащее скрЫтой злОбой, завИстливое и мЕлочное существО, ждУщее момЕнта, чтОбы с удовОльствием нам навредИть, если вдруг предстАвится такАя «счастлИвая» возмОжность, чтОбы «опустИть» превозносЯщегося глупцА… « в грязь», где емУ, поИстине, и мЕсто, а в хУдшем слУчае… стать для негО злЕйшим и непримирИмым врагОм.

И если мы посмОтрим на нЕкоторые библЕйские примЕры, свЯзанные с нАшей тЕмой, то мы воОчию убедИмся в пАгубности подОбной позИции дАже при услОвии, если человЕк невОльно, на сАмом дЕле не желАя тогО и не понимАя, к чемУ всё это мОжет привестИ, намЕренно выставлЯл себЯ вЫше окружАющих.

ДопУстим, примЕр из жИзни ИОсифа, сЫна Якова, «патриАрха» изрАильского, свидЕтельствует о том, что этот человЕк, истинно, бУдучи скрОмным, чИстым, наИвным и открЫтым, рассказАв своИ прорОческие сны отцУ, мАтери и роднЫм брАтьям, из котОрых выходИло, что в бУдущем Бог егО высокО вознесЁт над всЕми ими до тогО, что онИ… бУдут клАняться емУ, как господИну, вЫзвал негатИвную реАкцию всей роднИ, а в роднЫх брАтьях чувствО зАвисти вплОть дО… нЕнависти .

А когдА отЕц Яков сшил ИОсифу рАзноцвЕтную одЕжду, тем сАмым невОльно вЫделив ИОсифа средИ егО брАтьев, их нЕнависть и зАвисть к брАту «зашкАлила» настОлько, что большинствО из них…откровЕнно жАждало егО смЕрти!

И тОлько МИлосЕрдная РукА БОжия помешАла брАтьям в их ковАрных плАнах относИтельно судьбЫ их роднОго брАта ИОсифа.

Т.о., ИОсиф, сам тогО не желАя, стал… невОльным соблАзном ко грехУ для своИх же брАтьев, котОрые мАло чем отличались друг от дрУга и внЕшне, и внУтренне.

За нарушЕние этого БожЕственного прИнципа «ЛЮБоВЬ не превознОсится», не хвАлится, не стремИтся вЫделится ИОсиф был накАзан, претерпЕв мУки нахождЕния в чужОй странЕ, средИ чУждого емУ нарОда, культУры и обЫчаев этого нарОда и дАже просидЕв мнОгие гОды в егИпетской тюрьмЕ, но… нигдЕ и ни при какИх обстоЯтельствах не предАв себЯ и БОга и не потерЯв своегО, истинно, дОброго пред БОгом, человЕческого лицА!!!

И Бог был с ним, и сохранИл егО от зла нарОда егИпетского, а затЕм вознЁс егО за егО ВеРНОСТЬ и ПРеДАННОСТЬ НебЕсному ОтцУ и тем дОбрым прИнципам в нём, котОрые он неукоснИтельно соблюдАл всегдА,… на невИданную высотУ, постАвив егО управИтелем (премьЕр-минИстром!) всегО ЕгИпта и сдЕлав егО… пЕрвым человЕком в ЕгИпте пОсле фараОна(егИпетского царЯ!)!!!