Любовь. Секреты разморозки

Поэтому очень важно, чтобы Король любил и ценил свою Королеву, относился к ней трепетно. А Королева обязана слушать своего Короля и уступать ему. Они должны искать компромисс, пока их интересы расходятся.

Внутри личности этот компромисс выглядит примерно так. «Я не хочу это делать, – говорите вы себе (Королева) и себе же отвечаете (Король). – Но немного все-таки надо, чтобы завтра не пожалеть. Попробуй придумать творческий подход или обещай себя чем-то наградить».

Между приятным и полезным нужно искать постоянный баланс, поскольку приятное помогает раскрыться спонтанности (Королеве), а полезное, во-первых, обеспечивает будущее (одобрение мира, результат, прибыль, пользу), а во-вторых, помогает развивать силу Короля (саморегуляцию). От тренировки сердечная мышца становится сильней, и так же сильней становится воля от регулярных тренировок. Воля развивается актами.

Чем сильнее становится Король, любящий Королеву, тем больше он нравится и самой Королеве, и когда Король станет очень силен и начнет понимать свою Королеву лучше, они настолько влюбятся друг в друга, что станут единым целым. Такой человек будет искренне любить делать то, что полезно, получать от этого кайф. Это и есть цель алхимической переплавки – слияние «хочу» и «надо».

Зигмунд Фрейд описывал то же самое как объединение Супер-Эго (Короля) и Оно (Королевы) в области Эго.

Это и называется эго-интеграцией. Король и Королева становятся одним целым (проактивность), а оба Ангела находятся в дружбе с ними и между собой (осознанность). Такое Королевство начинает процветать.

Вот как выглядит круг эго с точки зрения идеального государства.

Король – это правительство. Королева – народ. Локус контроля – закон. Самооценка – ВВП. Пока государство процветает, народ доволен правительством и готов трудиться. Но процветание обеспечивается в том числе и тем, какие решения будет принимать правительство и какими будут законы в государстве, насколько это все будет интегрировано между собой и миром.

Рис. 24

Схема эго – это схема четырех стихий Аристотеля, как некоторые, возможно, догадались.

В психике человека четыре стихии имеют четыре аналога:

• Огонь – рефлексы.

• Вода – эмоции.

Рис. 25

• Земля – деятельность.

• Воздух – рассудок.

Поочередное соединение каждого качества с другими дает его развитие.

Рефлексия превращается в самосознание, эмоциональность – в сострадание, способность к движению – в созидание, простое мышление – в стратегическое. И все вместе рождают новую, осознанную и проактивную личность.

Силы эго можно представить также как набор шахматных фигур:

• Слоны – эмоции.

• Кони – рассудок.

• Ладьи – рефлексы.

• Пешки – деятельность.

Ферзь (королева) обладает всеми возможностями фигур, кроме возможностей коней.

Король обладает возможностями обычной пешки, однако является самой главной фигурой, объединяющей все, без него личность распадается на множество отдельных паттернов и игра (бытие) заканчивается.

В шахматной игре, как и в карточных, сокрыто много знаний об алхимии.

Глава 2.5. Сцилла и Харибда

Когда человек встает на путь Делания и пытается применять волю, он сразу же сталкивается с проблемой, которая на латыни описывается так: Incidis in Scyllam cupiens vitare Charybdin, то есть «Натыкаешься на Сциллу, желая избежать Харибды».

Сцилла и Харибда – это адские твари, которые съедают Короля или Королеву, если тем не удается найти согласия между собой.

Сцилла занимает трон Короля, решившего подчинить себе Королеву. Харибде скармливает Королевство Королева, одержавшая над Королем верх.

Сцилла в психоалхимии символизирует фрустрацию, Харибда – аддикцию.

Это два ущербных состояния потока. Аддикция – неконтролируемая страсть, фрустрация – блокировка потока. Того и другого необходимо избегать, но избегая одного, люди постоянно попадают в другое.

Можно сказать, что на пути любого потока от любого ресурса стоят два этих монстра. Занесет налево – попадешь в пасть к Харибде, метнешься вправо – окажешься в зубах у Сциллы. Монстры подобны разбойникам, стоящим возле торговых путей, ведущих в Королевство.

Сцилла и Харибда – два чудовища из «Одиссеи» Гомера (VIII в. до н. э.).

Плавание Одиссея – это инициация смертного в полубога.