Много легенд и сказаний создали народы о «живой» и «мёртвой» воде. В Ветхом Завете упоминается о Сиамской купели близ Иерусалима, в которой исцеляли больных. Гиппократ в опубликованном трактате «О воздухах, водах и местностях» посвятил главу минеральным водам. В ней он рекомендовал не только её пить, но и купаться в ней.
В древние времена грязелечебные водоёмы и минеральная вода считались Божьим даром и не являлись предметом купли-продажи или личной собственностью (своевольные потомки первородителей всё переиначили, в очередной раз наполняя копилку своих грехов). Воины Македонского лечились в озере Чокрак (север Крымского полуострова).
По выражению историка Плиния Старшего (23–79 гг.), в течение многих веков в Крыму находились «земли, излечивающие раны».
Средневековье характеризуется полным невниманием и даже негативным отношением не только к водолечению, но и к обычному купанию в минеральной воде. Грязе-водолечение на постоянной основе начали применять с XVI века, в России первые грязелечебницы открылись в 1820 году в Тинаках, Одессе; Кавказские минеральные воды – в 1886 году. Плата за лечение на водах началась с XVI века в виде налога с пациента в Карлсбаде.
Минеральные источники со временем сделались местом, куда наезжали богатые, праздные люди искать, одновременно с лечением, чувственных наслаждений. На «водах» сооружались термы, здания с замечательной архитектурой для проживания и т. д. Грязелебницы превращались в места «всемирного садомострастия». Нешуточные страсти и трагедии происходили на глазах отдыхающих. В атмосфере синих волн, горячего песка и оголённого тела с употреблением вин шатались семейные устои, разрушались браки. Лирика и трагедия шли рука об руку. Курортная атмосфера мужчин и женщин зачастую толкала на невероятные поступки, руководствуясь не логикой (разумом), а чувствами и страстью.
Всё это не могло пройти мимо писателей, поэтов. К тому же они и сами часто были действующими лицами. Все известные прозаики, поэты касались этой темы. Сюжетов курортных романов бесчисленно много: вдовец с дочерью и любовницей приезжает на курорт, но влюбляется и женится на другой (Ф. Саган); стареющаяся актриса, вдова знакомится с молодым красавцем, влюбляется в высокомерного альфонса, что приводит к печальным последствиям (Г. Уильяс); дочь состоятельного фабриканта на Ривьере сбегает с молодым французом (С. Цвейг); лёгкий флирт превращается в целую драму (К. Полански – «Лазурный берег») и т. п. Ю. Лермонтов, И. Тургенев, Л. Толстой, А. Чехов, Н. Бунин и другие русские писатели подарили нам восхитительные произведения на эту тему. Но я полностью согласен с высказыванием А. Куприна, автора шедевров на тему любви («Гранатовый браслет», «Колесо времени»): «Случаи самой высокой, самой чистой, самой преданной любви выдуманы – увы! – талантливыми поэтами (и писателями – мой курсив), жаждавшими такой любви, но никогда не находившими её».
В советский период тема вседозволенности в личной жизни была под пристальным вниманием цензоров, партийных руководителей различных рангов. После 90-х тема курортных романов сошла на нет. А зря. Много что интересного и поучительного из курортной жизни отдыхающих можно было бы поведать читателю. Как только вы заняли место в транспорте по пути в санаторий, мысль о флирте, знакомстве с теми, чья родословная от Евы, не оставляет вас в покое. Решив проблемы с жильём, лечением и питанием, вы наполнены ожиданием встреч. Мимолётный взгляд женского пола приводит вас в трепетное ожидание дальнейшего. Это чувство присуще и большинству мужчин (особенно военным и представителям ряда других профессий), которые отдыхают с жёнами. Зачастую курортный флирт (или знакомство) на этом и заканчивается, оставляя лёгкий шлейф воспоминаний. Много случаев, когда знакомства перерастают в долгоиграющую пластинку свиданий в последующие годы. Но есть знакомства, которые соединяют судьбы на долгие годы. Такие знакомства обычно называют любовью с первого взгляда. Как говорится, пришёл, увидел, победил. У меня есть земляк, который свою половину нашёл на черноморском пляже. На любовь подвигла фигура будущей жены в купальнике. Не буду развивать эту тему, она бесконечна.
На сегодня достоверно то, что всё обо всём написано нашими потомками. Но есть такие, у которых «как гвоздь в спине» торчит в мозгу мысль: а может быть, возможно увеличить горизонты писательского изыскания о проявления человеческих душ? Чтобы не придумывать велосипед и не быть публично осмеянными, авторы берут за основу какое-либо произведение или роятся в архивах в поисках личностных, интимных переживаний (не своих) и выносят их потом в общественное пространство. Иногда это приводит к полному плагиату: в книге 95%страниц – это содержание писем, рукописей персонажей; материалы архивов и т. д. и только 5 % – это свои мысли.
Моё вступление несколько затянулось, а затронутая тема нескончаема. А теперь по существу, как обычно говорят судьи, юристы. Или по порядку и не спеша.