Люди Греческой Церкви. Истории. Судьбы. Традиции

Меня очень впечатлил один случай. Я сел в такси, водитель был примерно моего возраста. Своим внешним видом я немного похож на священнослужителя, и он у меня спросил, являюсь ли я человеком Церкви. Я ему ответил, что являюсь. Тогда он мне сказал: «Сейчас дела обстоят сложно, происходит то и то. Мы нуждаемся в поддержке Церкви». Это значит, что люди ждут от Церкви не решения экономических проблем, хотя она и в этом отношении делает все, что в ее силах. Экономические проблемы должно решать государство. Людям главным образом не хватает духовной поддержки.

Человек хочет быть уверенным в том, что существует определенный институт, есть люди, готовые протянуть ему руку и поддержать. И сегодня Церковь именно этим и занимается, начиная с рядового священника, с которым люди делятся своими проблемами, когда видят его по воскресеньям в храме или на улице. Люди звонят священнику домой, просят его прийти освятить дом, причастить больного, отслужить молебен и потом просто поговорить. Сегодня этого становится все больше.

«Не могу насытиться, слушая тебя…»

– Расскажите о проповедниках-мирянах, об их служении в современной Церкви.

– Проповедь всегда была главным средством научения людей истинам церковной веры. Во времена апостолов проповедь предшествовала Евхаристии. Затем в Церкви появились первые иерархи, епископы, которые были одаренными риторами, например Иоанн Златоуст. Его огромное письменное наследие есть не что иное, как записанные слушателями проповеди. Почти все величайшие произведения отцов нашей Церкви, Василия Великого, Григория Богослова, Григория Паламы, которые сегодня мы изучаем как научные труды, представляют собой проповеди, произнесенные в храме.

Если перейти к современной Греции. У нас в период турецкого господства не хватало школ, где могли бы учиться будущие священники. Но духовные потребности должны были удовлетворяться, и священниками часто становились люди, чье образование ограничивалось знанием грамоты или тем, чему их научил в церкви предыдущий священник. Таких избирали потому, что они сами хотели быть священниками, у них была к этому склонность. Но необходимыми богословскими знаниями они не обладали.

После освобождения и образования нового Греческого государства увеличилось количество образованных людей. Необразованный священник из народа, даже высокоблагочестивый, учащий примером своей жизни, уже не мог преподать людям слово Истины должным образом. На смену пришли образованные священники, окончившие богословский факультет. Главным образом это были неженатые священнослужители, монахи, которые имели свободу передвижения. Наряду с ними появились и богословы-миряне из народа, часто тоже неженатые, которые по благословению Церкви приняли на себя служение проповедников, стали ездить по храмам и проповедовать православную веру. Они произносили проповеди на церковные праздники, какие-то торжественные события. Их задачей было активно распространять слово Божие.

– То есть для священника проповедь была необязательной?

– Да, это не было обязательным, и сейчас все еще не обязательно. В каждой митрополии, в зависимости от ее размеров, есть два-три проповедника. Хотя в целом институт проповедников-мирян ослабел. Раньше они служили в Церкви по распоряжению Синода. А сегодня миряне, такие, как я, к примеру, которые учились богословию, задействованы в качестве помощников постоянных проповедников в митрополии.

– У вас есть благословение архиепископа?

– Да, я получил благословение проповедовать в четырех митрополиях. Но сегодня священники образованные, и каждый может проповедовать сам. К тому же часто в отдаленные приходы направляются письменные проповеди, в которых доступно объясняется Евангелие, чтобы люди узнали основы своей веры.

– Как вы поняли, что имеете талант проповедника?

– Насчет таланта уж не знаю… Это, наверное, было эгоизмом – я хотел говорить. Я вел воскресную школу для детей, работал катехизатором, так что у меня был определенный опыт. И однажды я подумал: может, мне начать проповедовать в храме? В 2000 году состоялась моя первая проповедь, вторую я произносил в армии – о покаянии, и третий раз проповедовал в Вербное воскресенье – о встрече Небесного Жениха, на тему тропаря «Се, Жених грядет в полунощи».

– Как вы выбираете темы для проповеди?

– Основой всегда являются Евангелие и Апостол, которые читаются в этот день, или тема празднуемого события.

– Епископ указывает, что говорить?

– Нет, ничего не указывает. Нет никакого перечня «обязательных» тем. Кроме того, если проповедник получил благословение, то это значит, что он сам может справиться с выбором темы.

– Вы как-то связываете Евангелие с современной жизнью?