Люди и динозавры

Неизвестно, имелась ли какая-то связь между Рдейским храмовым комплексом и тем примечательным местом, на котором он был построен, с культом подземно-подводного ящера. Тем не менее, следы такой связи отчетливо прослеживаются на других примерах из истории христианского храмового зодчества, к которым относится феномен скандинавских средневековых каркасных церквей-ставкирок.

«Чудовищные» храмы и храмовые чудовища

Ставкирки, называемые также мачтовыми церквями, разительно отличаются по своей архитектуре от традиционных католических храмов, напоминая более многоярусные китайские пагоды или русские терема. Особенный интерес вызывают изображения голов драконоподобных ящеров, помещаемые, как правило, на коньках крыш. В сочетании с деревянной черепицей в форме чешуи, покрывающей кровлю и частично стены, они придают внешнему облику этих христианских культовых сооружений сходство с объемными изображениями драконов.

На одной из самых древних сохранившихся каркасных церквей в Боргунне (норвежская провинция Согн-ог-Фьюране, ориентировочно 1150–80), построенной в честь апостола Андрея Первозванного, головы ящеров воздеты к небу под углом примерно в 45 градусов, а на их шеях присутствует стилизованное изображение идеограммы воды, предположительно соответствующей спинным пластинам, характерным для некоторых разновидностей реликтовых ящеров. Аналогичные изображения ящеров украшают крыши ставкирок из Хопперстада (провинция Согн-ог-Фьюране, ок. 1130), Фантофта (округ Хордаланн, ок. 1150) и Гуля (провинция Бускеруд, XII–XIII вв.). Последняя, по мнению исследователей, «копирует типичный облик деревянной церкви XIII в.». Похожие, но более упрощенные головы ящеров присутствуют на ставкирках в Гарму (около 1120) и Ломе (около 1170–1200), расположенных в провинции Оппланн.

Хотя в настоящий момент ставкирки сохранились лишь в Норвегии, археологи утверждают, что церкви такого типа были распространены на территории всей Северной Европы. Особенности каркасной конструкции, состоящей из системы несущих столбов и перекладин, от которых и происходит название ставкирка (совр. норв. stav — стойка, перекладина и kirke — церковь), позволяли возвести церковь за несколько дней. Все сочленения были выполнены без использования гвоздей — так обеспечивалась необходимая гибкость конструкции. Каркасная система позволяла сравнительно легко заменять любую сгнившую деталь или разобрать церковь на сегменты и перевезти на другое место.

По сию пору не установлено, кто проектировал и строил эти церкви, когда и где именно были возведены их первые прототипы. Тем не менее, считается, что в Дании эта необычная религиозно-архитектурная традиция появляется гораздо раньше, чем в Норвегии, где между XI и XVI вв. было построено около 2000 таких церквей, большинство из которых относится к XII–XIV вв. Изрядные пробелы в их систематическом изучении усугубляются тем, что к XVII в. большинство норвежских ставкирок было разрушено, и до нашего времени дошло только 28 церквей этого типа.

Как показали исследования, большинство ставкирок существовали преимущественно в малонаселенных районах Норвегии: горных долинах, сельской местности, островных рыбацких поселках и небольших фьордах. Такие церкви имелись и в городах, но только расположенных вдоль побережья. Зафиксированы случаи, когда в приходе одновременно существовали каменная церковь и ставкирка, что свидетельствует об особом значении, которым наделялась последняя.

Следы этой уникальной архитектурной традиции прослеживаются и на территории Древней Руси. Наиболее широкое распространение в русской храмовой архитектуре получило характерное «чешуйчатое» («лапчатое») покрытие куполов и кровли. Похожую строительную планировку обнаруживают несколько памятников шатрового стиля, к которым относится поставленная в 1485 г. церковь Положения Риз Пресвятой Богородицы из села Бородава Вологодской области, считающаяся старейшей деревянной церковью в России. Первоначально она располагалась на высоком мысу («стрелке») у впадения в Шексну речки Бородавы, в 23 км от Ферапонтова монастыря, расположенного рядом с Бородаевским озером, из которого и вытекает речка Бородава. В настоящее время церковь перенесена на территорию Кирилло-Белозерского монастыря, бывшего в XV–XVII вв. одним из крупнейших монастырей России и центром религиозной жизни Русского Севера. Заметное сходство с церковью из Бородавы демонстрирует церковь Воскрешения Лазаря Муромского, построенная на северо-восточном берегу Онежского озера в конце XIV в. и в 1959 г. перенесенная в историко-архитектурный музей-заповедник Кижи. В том же ряду находится церковь святого Николая Чудотворца в селе Колодном, построенная в 1470 г. и относящаяся к числу древнейших памятников деревянной архитектуры Закарпатья.