Люди Сербской Церкви

– Да, Ингмар Бергман[65] ворвался в мою жизнь, как стихия, космическая стихия, как философ, который заложил закваску серьезности и глубоких размышлений в жизнь девятнадцатилетнего юноши. Я тогда был еще мал, чтобы понимать Бергмана, но этот рыболовный крючок оказался слишком острым, чтобы не раскровить мне губу. Но Тарковский[66] позже исцелил эти раны благодаря своему всестороннему философскому, психологическому, историческому подходу и богословскому углу зрения на искусство. А оно способно умертвить или воздвигнуть из мертвых. Следовательно, кино – инструмент, латерна[67], которая имеет невероятные возможности. Это понял и «инфант террибле»[68] мировой кинематографии Дэвид Линч[69], веселый человек, который настолько серьезно относился к своему способу выражения, что ушел в заумность. Современный зритель может быть благодарен Абелю Ферраре[70] за то, что он вместе с ним шел за любовью до такой степени, что сошел во ад. Не без черного юмора можно сказать, что он следовал за любовью до самого ада, чтобы и там найти любовь и быть ее спутником. И если Феррара из этой авантюры, этого хождения по канату вышел как зрелый кающийся христианин, то Линч за этот эксперимент заплатил дорогой ценой. Но и его Господь просветил, направил так, чтобы все-таки смотреть на любовь в границах происходящего на земной поверхности, где встречаются реальные люди, и избегать стезей, полных капканов, избегать не только прелести, но и гибели тела и души.

– А Ларс фон Триер[71]?

– Я по-настоящему беспокоюсь за душу Ларса фон Триера. Он как будто исчерпал все темы, не коснувшись истинной, он как будто ищет неприятностей ради неприятностей и сам попадает в них. Как бы то ни было, его голос – еще один голос вопиющего, но не из пустыни, а из северных скал, откуда мы слышали и голос Ингмара Бергмана, но как крик об истине, глубокой и настоящей.

– Остается ли у вас время для чтения? Что вы читаете, только ли книги, связанные с вашими исследованиями, специальную литературу? Что бы вы могли посоветовать нам?

– Да, книги, которые я читаю, связаны с тем или иным состоянием, в котором нахожусь, изменениями, через которые прохожу. Конечно, я открыт для очень разной литературы. Последнее, что попало мне в руки, это книга о церкви святой Параскевы в одном из ближних приходов, скромная, небольшая по формату, но за ней стоят очень интересные люди. И невозможно описать и исчерпать все, что рассказывали мне, когда дарили книгу. Просто в ней видите боголюбивых людей, о которых Божий Промысл заботится и чьими делами управляет. Вместе с той или иной книгой приходит человек, целый мир, намного более таинственный, чем описанный в самой книге. А вообще, книги, как и люди, бывают полными добродетели или захваченными стихией страстей, одна книга поет, другая наставляет, третья – словно храм, четвертая – как могила. Одна благоухает, другая наполнена мертвыми костями, одна вас возрождает и исцеляет, другая отравляет и убивает.

Посоветовал бы книги: Священное Писание, молитвослов, «Охридский пролог», «Кассиана» и «Любостыньский стослов» епископа Николая Жичского, жития святых аввы Иустина (Поповича), патерик, «Старец Силуан» Софрония (Сахарова). Это книги на все случаи нашей жизни.

– Ваше Преосвященство, что стало причиной возрождения Крушевацкой епархии после 1833 года? Расскажите о вашей епархии, служении.

– Епархия возрождается в связи с насущной необходимостью православных христиан жить в полноте и богатстве церковного Предания. Епархия состоит из пяти наместничеств, здесь около девяноста приходов, служат девяносто восемь священников, расположено четырнадцать монастырей: Дренча, Наупаре, Руденица, Велуче, Любостыня, Лепенац, Стрмац, Милентия, Лешье, Свойново, Мрзеница, Бошняне, Плеш, Мойсиньская святая гора; на территории епархии проживает около двухсот тридцати тысяч человек; здесь тысячи православных христиан мученически пострадали за веру. Это край с хорошей экологией и интересной этнологической картиной. Людей отличает простота, доброта и даровитость, сочетающиеся с памятью о предках и сознанием своего прошлого.