Читаем Людовик XVI и Революция полностью

<p><strong>Людовик XVI и Революция</strong></p><p>I</p>

Людовик XVI. — Его рождение. — В 1765 году он становится дофином. — Его характер. — Его склонности. — Слова принцессы Аделаиды. — Его наставник. — Его воспитатель. — Высказывание Людовика XV. — Женитьба дофина. — Людовик Строгий. — Страсть к охоте. — Малые покои. — Память Людовика XVI. — Его представления о справедливости и честности. — Его бережливость. — Сдержанность в карточной игре. — Граф д’Артуа и малое экю. — «Resurrexit». — Дофина Мария Антуанетта. — Ее воспитание. — Господин де Роган. — Свадебные празднества. — Вопрос об этикете. — Поведение Людовика XV в деле мадемуазель де Лоррен. — «Я это припомню!» — Госпожа де Ноайль. — Госпожа Этикет. — Шуазёли. — Три портрета. — Смерть Людовика XV. — Ответ Людовика XVI прежним министрам. — Три партии. — Господин де Машо и г-н де Морепа. — Принцессы, тетки короля. — Паж Большой конюшни. — Господин де Морепа. — Парламент Мопу. — Министры. — Тюрго. — Популярные сатирические песенки. — Возвращение ссыльных.

Людовик XVI родился в Версале 23 августа 1754 года.

Он был вторым сыном дофина Луи, о смерти которого, равно как и о смерти Марии Жозефы Саксонской, его жены, мы рассказывали прежде, и приходился внуком Людовику XV.

Поскольку его старший брат умер, юный герцог Беррийский стал в 1765 году дофином Франции.

Его младшими братьями были граф Прованский, принявший с этого времени титул Месье, и граф д'Артуа.

Займемся вначале дофином. К двум другим юным принцам мы вернемся позднее.

Уже в ранней юности дофин обладал строгим внешним видом и серьезным, сдержанным, а порой и резким характером; он не любил ни карточной игры, ни театральных зрелищ, ни шумных забав. Все его развлечения заключались в том, чтобы обрабатывать напильником железо и копировать географические карты.

В ту пору, когда он был еще лишь герцогом Беррийским, отец питал к нему чувство особенной любви, возбуждавшей ревность у его братьев. Принцесса Аделаида, со своей стороны, тоже нежно любила его и, печалясь при виде того, какой он молчаливый и робкий, беспрестанно говорила ему:

— Ну говори же без стеснения, Берри! Кричи, бранись, поднимай шум, как это делает твой брат д'Артуа. Давай, бей мой фарфор, ломай мои фарфоровые безделушки и хоть так заставь говорить о себе!

Но, несмотря на все эти призывы, дофин становился день ото дня все более серьезным и неразговорчивым.

Наставником у него был г-н де Коэтлоске, бывший епископ Лиможский, человек честный, неподкупный и простодушный, но слабохарактерный до трусости.

Воспитателем дофина состоял герцог де Ла Вогийон, человек менее безупречный, чем прелат, но порядочный, хотя и был царедворцем; прекрасно зная светскую жизнь, образованный и просвещенный, он был при этом полностью предан иезуитам, архиепископу Парижскому, г-же де Марсан и всем придворным святошам и являлся заклятым врагом Австрии и г-на де Шуазёля, внушая дофину ту глубокую ненависть к ним, какую юный принц даже и не трудился скрывать.

Людовик XV с огорчением наблюдал за строгим воспитанием, которое давали его внуку. Нравственная чистота одного служила упреком в безнравственности другому. Герцог де Ла Вогийон, полагая, что он вполне заслужил признательность со стороны старого короля, пожелал приобщиться к управлению государственными делами и попросил дать ему должность председателя финансового совета. С письменным ходатайством о предоставлении ему этой должности он обратился к Людовику XV; однако внизу этого прошения Людовик XV написал:

«Вы хорошо мне служили, и я хорошо вознаградил Вас. Должность в правительстве, которую Вы просите у меня, совершенно бесполезна».

Перейти на страницу:

Все книги серии История двух веков

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза