Лоджонг

Когда китайский журналист достиг Дхарамсалы и встретился с Его Святейшеством, он плакал, рассказывая об этом. Он сказал, что собирается написать книгу о тибетском народе и о том, как тибетцы его принимали. Он говорил, что его принимали так радушно не в одном доме — везде, куда бы он ни приходил, куда бы ни просился на ночлег.

Тибет считается чистой землей Авалокитешвары. Поэтому те люди, которые рождаются на этой территории, с младенчества имеют какие-то чувства любви и сострадания. У них есть талант к этому. А у людей, которые рождаются в Бразилии, есть талант к футболу. Русские, наверное, рождаются с талантом к шахматам. Они уже рождаются с шахматной доской. Так и у большинства тибетцев есть талант к любви и состраданию.

Техника семи пунктов причинно-следственной взаимосвязи направлена на то, чтобы осознать, что все живые существа нам близки. Все они в равной степени были добры к вам, и вы, следуя этому методу, пытаетесь объяснить себе, почему это так. Как вы можете это доказать? Только на основе доказательства эволюции нашего существования, идущей через вереницу прошлых жизней.

Для начала нужно открыть свой ум. В настоящий момент вы мыслите очень узко, считаете, что нужно быть добрым только к тем, кто проявлял по отношению к вам доброту в этой жизни. Размышляя узко и только в рамках этой жизни, нам будет очень сложно развить любовь и сострадание ко всем живым существам. Сначала мы должны устранить узость своего мышления.

Когда посредством логических умозаключений мы доказываем себе, что существует не только эта жизнь, что за ней следуют другие жизни, наш ум расширяется, а сердце становится больше. Если посмотреть с этой перспективы, то мы говорим о бесчисленных предыдущих и последующих жизнях. Когда мы принимаем в расчет безначальную цепь предыдущих жизней и последующие существования, которые не имеют конца, тогда все живые существа когда-либо должны оказаться нашими матерями. Для того чтобы доказать, что все они были нашими матерями, сначала мы должны убедить себя в существовании предыдущей и последующей жизней, а также в том, что предыдущие жизни бесчисленны.

В этом отношении буддизм утверждает, что наше существование безначально, поскольку функциональные объекты зависят от причин. Почему? Потому что первый объект в нашем рассмотрении тоже зависит от причины. Например, зависит ли от причины первое мгновение вашего сознания? Если оно возникло беспричинно, получается, что оно независимо. Если оно независимо, значит оно неизменно. Если же оно зависело от причины, то это уже не первый момент сознания. Это означает, что нечто существовало до этого момента. Для меня это доказательство является очевидным, очень ясным. Если вы тщательно его проанализируете, для вас оно станет таким же очевидным. Когда я услышал это объяснение от своего Учителя в первый раз, мне было в нем не все ясно, я не мог его понять. Но чем больше я думал над этим объяснением, тем больше убеждался в том, что у него нет альтернативы. Материя и ум существуют с безначальных времен.

Дигнага доказал существование предыдущих жизней через наличие непрерывного потока ума. Первый момент данной цепочки — доказательство, что у любого существа была предшествующая жизнь. Первая часть доказательства звучит так: «Без причины нет результата». Это очень логично.

Буддийская логика разворачивается следующим образом: если бы нечто возникало без причины, оно должно было бы быть везде. Возьмем, к примеру, желтый цветок. Если бы он существовал без причины, то желтые цветы росли бы везде. Почему в каком-то месте их нет? Желтые цветы растут в определенном месте, потому что именно там были семена этих цветов, которые проросли. Дождь падает везде, но желтые цветы произрастают лишь там, где были семена. Если бы основой желтых цветов не являлись их семена, то, где бы ни выпал дождь, везде бы появлялись желтые цветы. Таково логическое рассуждение. Если бы нечто было возможно без причины, не основывалось бы ни на чем, это нечто присутствовало бы везде. Если это нечто не зависит от причины, мы не смогли бы дать объяснение, почему оно присутствует в одном месте и отсутствует в другом. Очевидно, что, если результат есть только в определенном месте, это связано с тем, что ему предшествовала причина.

Некоторым людям везет, а некоторым не везет. Вам тоже иногда везет, а иногда нет. Почему? Потому что ваша удача зависит от причины. Если бы удача не зависела от причины, вам должно было бы везти все время. Поэтому совершенно очевидно, что у удачи тоже есть причина. В чем она заключается? Удача — как желтый цветок. Кто-то посеял семена, поэтому выросли желтые цветы. Аналогично удача имеет свою причину. Семена удачи — это благая карма. Не вся позитивная карма, а только определенная является причиной конкретного проявления удачи. Также есть определенная позитивная карма, которая является причиной вашего рождения человеком. Существует огромное количество разнообразных кармических отпечатков.