Лоджонг

Теперь для того, чтобы освоить объект сострадания, чтобы приучить к нему свой ум, сначала визуализируйте перед собой существ, страдающих в горячем аду. Думайте о них как о матерях живых существах, которые были невероятно, необычайно к вам добры. Думайте о том, что сейчас они страдают в аду, где невыносимо жарко. Они страдают не год, не два, некоторые из них страдают в аду миллионы и миллионы лет. Если вы случайно сунете палец в огонь, представьте, как вам будет больно, а у них все тело горит так, что становится неотличимым от пожирающего его пламени. Подумайте, по какой причине они сейчас родились в аду. Возможно, они в течение множества своих предыдущих жизней были вашими матерями и для того, чтобы спасти вас, помочь вам, были вынуждены создавать негативную карму. Они создавали ее из-за вас, а в результате этого сейчас родились в аду. Если вы будете думать в этом направлении, тогда даже тот факт, что они родились в аду, будет как-то связан лично с вами. Это не будет неправдой: действительно, какое-то количество живых существ сейчас находится в аду из-за вас, потому что они были вынуждены создать негативную карму, чтобы в свое время помочь вам.

Например, как в истории с мясником. Мясник не хотел забивать животных, но ему приходилось делать это, потому что у него была семья. Он был вынужден убивать, чтобы прокормить своих детей. Он говорил: «Я знаю, что это негативная карма, и не хочу убивать, но мне нужно кормить семью».

Итак, думайте в таком направлении и размышляйте над тем, как эти существа страдают в горячем аду, мучаются от жара. Их тело горит на пластинах из раскаленного железа, они извиваются от боли, взывая о помощи. Если вы задумаетесь об этом, у вас непроизвольно возникнет мысль: «Если я не помогу им, кто еще им поможет? Пусть эти существа освободятся от своих страданий. Я умоляю, прошу, пусть все их страдания созреют и проявятся во мне. Я всего лишь один человек, и я не представляю никакой важности, поэтому пусть страдания всех существ, которые сейчас мучаются в горячем аду, созреют во мне». После этого вы мысленно принимаете на себя их страдания. Медленно делая вдох, на вдохе вы втягиваете в себя через правую ноздрю черное облако страданий существ в горячем аду вместе с причинами их страдания, то есть вместе с их омрачениями и неблагой кармой. Проникнув в вас, черное облако страданий встречается с черным сгустком в вашем сердце.

В виде черного сгустка в сердце вы представляете свое себялюбие. Когда черное облако страданий существ в горячем аду соприкасается с черным сгустком вашего себялюбия, они взаимно уничтожаются. Почему они исчезают от этого соприкосновения? Для вашего себялюбия невыносимы ощущения страдания, поэтому, когда оно соприкасается с невыносимыми, чудовищными страданиями существ ада, оно не выдерживает и погибает. Страдания других становятся противоядием от себялюбия, особенно когда вы принимаете их на себя из сострадания.

Продолжайте это делать, развивая в себе сострадание, вбирайте, принимайте на себя их страдания в виде черного облака. При этом думайте так: «Если бы я, один человек, принял на себя и перенес эти страдания вместо них, а они освободились от этих мук, как бы это было замечательно — избавить от страданий столько существ! Мои матери живые существа, которые уже так долго страдают, пусть, наконец, вздохнут свободно. Они страдают в горячем аду, наверное, миллионы лет без малейшей передышки. Это ужасно».

В комментарии Пабонгки Дэчена Нингпо к «Семи смыслам тренировки ума», в отличие от многих других текстов, практика тонглен объясняется очень подробно. Сначала вы концентрируетесь таким образом на существах в горячем аду, делаете эту практику по отношению к ним, потом вы концентрируетесь на тех, кто находится в холодном аду.

Здесь приводится такое важное наставление: когда вы визуализируете страдания существ, например, в горячем аду, думая об их страданиях, вы при этом приговариваете: «Ниндже». «Ниндже» — это тибетское слово, которое означает сострадание. Когда вы обдумываете их страдания и одновременно говорите слово «ниндже, ниндже» — сострадание, сострадание, то здесь возникает механизм взаимозависимости. Словами вы побуждаете свое внутреннее состояние сострадания, а своими мыслями вы побуждаете вербальное проявление сострадания. Такой метод помогает вам усилить чувство сострадания.