Логическая история цивилизации на Земле. Дополнительные доказательства моей теории (Часть 1)

Все это подтверждается тем, что Моисей не стал внедрять свое учение о разделении властей в той среде, где уже вросло в сознание Первозаконие, это было бесполезно, как в нынешней России наладить независимый суд. Он просто увел своих приверженцев на Босфор, в страну обетованную, где было почти пусто, и где можно было создать новое общество эллинов, иначе древних греков. И эти эллины и древние греки, растворившие в себе евреев, как раз и говорят о том, что общество было хотя и многонациональное и многоконфессиональное, но, подчиненное единому закону, стало неудержимо процветать. А когда их изгнали с Босфора, они окопались на Севере Западной Европы (Юг был под властью католического Медичи — см. другие мои работы) и сделали из нее то, что мы сегодня имеем.

Когда Моисей грохнул об пол скрижали с Первозаконием, он был не только зол, он был в исступлении. Это ясно видно из Библии, только мы не можем понять истинных причин этого в полном смысле исступления, так как оно объясняется там какой — то малозначимой чушью. Как разница между католичеством и православием счетом перстов при перекрещивании или повторением «аллилуйя». Теперь, после моего объяснения, вы должны понять это исступление. Тут Моисею без исступления было просто нельзя.

Возвращаюсь к исламу. Но перед этим скажу, что это ныне о Моисее знают немногие, вернее, знают все, но не понимают, почему он столь велик. А в те далекие времена он был на слуху и языке всего мира. И даже Сахаров, которого сегодня почитает весь мир, казался бы в те времена по сравнению с Моисеем менее заметной личностью. И в это самое время создавался ислам как религия рабов. Поэтому не воспользоваться славой Моисея, не притянуть его как свадебного генерала к своему довольно сомнительному делу пренебрег бы только круглый дурак. Если вы только взглянете на нынешние выборы президента, хоть в России, хоть в США, вы непременно согласитесь со мной. У нас в России не только такими как Моисей не пренебрегают, но даже и спортсменкой Алиной Кабаевой, в общем — то довольно сомнительной личностью по общечеловеческим качествам.

Теперь я даже не знаю, продолжать ли мне? Ведь из выше изложенного все уже без сомнения следует насчет ислама. Ах, да, я забыл сказать об Исе Христе. Ведь именно от Муссы исламу дали второе имя мусульманство, так как ислам от Исы был недостаточно, как ныне говорят представительным. Этого Ису за одно только испепеление ни в чем неповинной смоковницы (по тем временам) засадил бы Моисеев суд лет на десять. Если, конечно, не посадил бы его на кол.

Довольно смешная и даже какая — то пренебрежительная история с хиждрой Мухаммеда, с разбогатевшим купцом и его слугой — сомнительна, и этой сомнительности нет никакого вразумительного оправдания как в случае с Моисеем. Между тем, основа — то ислама и вызревшего в его недрах христианства — развесистая клюква с выдачей Первозакония за Второзаконие Моисея. Ведь кому — то потребовалось же назвать Первозаконие Второзаконием чисто номинально, а по сути, извратив Второзаконие кардинально. И не только извратив само Второзаконие, но и убрав от него подальше независимый суд, как будто его при Второзаконии и не предусматривалось. То есть независимый суд попросту ликвидировали, заменив его добрыми пожеланиями из Первозакония и произволом властей. Дескать напишем лозунг «Не убий!», вывесим его на березу или пальму в виде «КПСС — ум, честь и совесть нашей эпохи!», и все будет в порядке.

Именно эта несомненная и грубейшая подделка, фальсификация Второзакония как в исламе, так и в христианстве, совершенная непонятно кем в свете истории купцов и их слуг, но чуть позже того, как Моисей грохнул об пол Первозаконие (Иса все — таки племянник Мусы), показывает, что Иса не совсем тут посторонний человек. И не только потому, что ислам назван его именем. Но и потому, что кто — то старательно собрал осколки скрижалей с Первозаконием и повез их в Мекку, практически на родину торгового племени. Но не как скрижали, а как символ самого себя. Без всяких там букв и цифр. А Иса в это же время пустился в странствования и историки вообще не знают, где он был, говорят, что наедине думал большую думу в пустыне. Нашли дурака! Отшельники ведь никогда не возвращаются в большой мир, или найдите мне такого.

Когда Моисей провозгласил Второзаконие, ему не нашлось места в традиционном ареале возникновения и жития торгового племени. Но заметьте, я же вам еще не рассказал, почему Моисею вообще потребовалось чисто литургическое Второзаконие, хватило бы и создания одного только суда. Дело в том, что Первозаконие способствовало ассимиляции торгового племени среди верхушки прочесываемых ими аборигенов. Я это достаточно надежно доказал в других своих работах цитатами из самого Ренана. Сейчас же приведу логическую нить.