Логическая история цивилизации на Земле Дополнительные доказательства моей теории (часть первая)

Я даже думаю, что католичество двинулось на север исключительно затем, чтобы продавать там свои индульгенции. Ибо к этому времени Север Европы был уже зажиточным. И поэтому, собственно, строило там свои храмы как ярмарки индульгенций. Хотя и о строительстве этих храмов католиками надо еще подумать. Дело в том, что готическая архитектура развивалась по большому счету не как храмы, а как муниципальные ратуши широкого профиля взамен открытых судов–театров в теплой и недождливой Греции (см. специальную статью). Здесь был и театр–суд, и всеобщее собрание (все жители города вмещались) и прочие социальные (социум, а не бесплатная «помощь») учреждения. А церковные дела, включая языческие, были только незначительной частью этого многопланового хозяйства. Поэтому я смело могу предположить, что храмы католические деятели сначала просто арендовали для продажи своих индульгенций, а потом захватили полностью в свое распоряжение.

Продвижению католичества на север способствовали два обстоятельства. Одно я уже сформулировал выше – волк в овечьей шкуре: не убий, не укради, уважай папу с мамой. Это очень нравилось аборигенам, тем более что греки еще не успели тут создать независимый суд, который все эти моральные проблемы щелкал как семечки. Второе обстоятельство состояло в том, что греки не вмешивались в местные верования на основе все того же Второзакония. И религий тут было примерно столько же, сколько деревень. Фрезер не даст мне соврать, он это подтверждает на бесчисленных примерах. При этом я прошу вас заметить, что для осуществления формулы «разделяй и властвуй» не надо было даже разделять, можно было сразу же приступать к властвованию. Я имею в виду пока идеологическое властвование, которое тут же перешло в церковный суд–произвол.

Не успели греки оглянуться, замешкавшись на научно–техническом прогрессе в сфере производства и торговли, как сердца их подопечных аборигенов оказались во власти католицизма.

И это был кризис, которого не видал белый свет. Второзаконие тоже стало дышать на ладан. И заметьте, это был единственный островок на Земле, где Второзаконие, истинное Второзаконие существовало. Больше его нигде не было на всей Земле.

Все–таки остановлюсь на этом времени подробнее. Но исторических фактов, уничтоженных католичеством, у меня нет. Их можно поискать, но у меня уже нет на это время, я почти все его потерял в шахтах. В моем распоряжении остались только так называемые романские языки и письменность. Их развитие католическим иерархам уничтожить никак нельзя. И из этого можно кое–что достать.

Например, тот факт, что наряду с «классической» латынью существовали национальные языки с соответствующей письменностью. При этом чуть ли не до 20 века ученые всех европейских стран и отраслей знания пользовались латынью для описания своих достижений, а все остальные граждане использовали национальный язык со столь же национальной письменностью. То есть, существовало двуязычие не только на разговорном уровне, но и на письменном. И это двуязычие, повторяю, существовало не так, как существует сегодня, когда все граждане данной страны разговаривают и пишут на двух языках совершенно независимо от рода деятельности (исключая дипломатов), а именно – по роду деятельности. Только ученые и католические иерархи использовали латынь, а все остальные использовали родной язык.

Историки говорят, что это произошло потому, что католичество – источник науки и прогресса, и все им верят как в самого Христа. А я в этом здорово сомневаюсь, ибо вся наука католическая состоит только в том, чтобы продавать индульгенции. Вернее, чтобы так одурачить народ, чтобы он их беспрекословно покупал. И как только продажа индульгенций прекратилась, так и католичество в развитых странах начало медленно, но верно скукоживаться, но наступать в странах не развитых, чему пример – Южная Америка. Притом заметьте и еще один неоспоримый факт. Самые знаменитые университеты существовали не на католические деньги, а на муниципальные, так что о значении католичества в развитии наук надо еще здорово подумать, хотя и напрочь отбрасывать – тоже нельзя, так как были и там, в монастырях ученые.