Читаем Lost to the West: The Forgotten Byzantine Empire That Rescued Western Civilization полностью

The Normans were no ordinary wandering band of adventurers. The descendants of Vikings, these Northmen were the success story of the eleventh century. While their more famous brothers in Normandy had battered their way into Saxon England under the command of William the Conqueror, the southern Normans had batted aside a papal army, held the pope captive, and managed to expel the last vestiges of the Roman Empire from Italy. Led by the remarkable Robert Guiscard, they had invaded Sicily, capturing Palermo and thoroughly broken Saracen power over the island. Now, having run out of enemies at home, and with his appetite whetted for imperial blood, the irascible Guiscard turned his attention to the far more tempting prize of Byzantium.

Upon arriving before the walls of Durazzo, Guiscard cheerfully put the city under siege, but its citizens were well aware that Alexius was on his way and showed no inclination to surrender. After a few months of ineffectual assaults, Robert withdrew to a more defensible position. On October 18, the emperor arrived with his army. The force Alexius had managed to gather in such a short period of time was impressively large, but it suffered from what was by now the traditional Byzantine weakness. The core of the army as always was the elite Varangian Guard, but the rest was an undisciplined, ragtag collection of mercenaries whose loyalty—and courage—was at best suspect. The only consolation for Alexius was that the Varangians, at least, were eager for battle.

Fifteen years before, a Norman duke had burst into Anglo-Saxon England, killing the rightful king at Hastings and placing his heavy boot on the back of anyone with a drop of Saxon blood. Many of those who found life intolerable as second-class citizens in Norman England had eventually made their way to Constantinople, where they had enlisted with their Viking cousins in the ranks of the Varangian Guard. Now at last they were face-to-face with the foreigners who had despoiled their homes, murdered their families, and stolen their possessions.

Swinging their terrible double-headed axes in wicked arcs, the Varangians waded into the Norman line, sending their blades crunching into any man or horse that got in their way. The Normans fell back in the face of such a ferocious assault, but Alexius’s Turkish mercenaries betrayed him, and he was unable to press the advantage. The moment the Norman cavalry wheeled around, the bulk of the imperial army scattered, and the exposed and hopelessly outnumbered Varangians were surrounded and butchered to a man. Alexius, bleeding from a wound in the forehead, kept fighting, but he knew the day was lost. Soon he fled to Bulgaria to rebuild his shattered forces.

The empire had proven as weak as Guiscard had hoped, and with the cream of the Byzantine army gone, there was seemingly nothing to fear from Alexius. By the spring of 1082, Durazzo had fallen along with most of northern Greece, and Guiscard could confidently boast to his men that by winter they would all be dining in the palaces of Constantinople. Unfortunately for the invader’s culinary plans, however, Alexius was far from finished. The ever-resourceful emperor knew he couldn’t hope to stand toe-to-toe with Norman arms, but there were other ways to wage war, and in his capable hands diplomacy would prove a sharper weapon than steel.

Guiscard had been all-conquering in southern Italy, but his meteoric career had left numerous enemies in its wake. Chief among them was the German emperor Henry IV, who held northern Italy in his grip and nervously watched the growth of Norman power in the south. When Alexius sent along a healthy amount of gold with the rather obvious suggestion that a Norman emperor might not be a good thing for either of them, Henry obligingly invaded Rome, forcing the panicked pope to beg Guiscard to return at once. Robert wavered, but more Byzantine gold had found its way into the pockets of the Italians chafing under Norman rule, and news soon arrived that southern Italy had risen in rebellion.* Gnashing his teeth in frustration, Guiscard had no choice but to withdraw, leaving his son Bohemond to carry on the fight in his place.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Образы Италии
Образы Италии

Павел Павлович Муратов (1881 – 1950) – писатель, историк, хранитель отдела изящных искусств и классических древностей Румянцевского музея, тонкий знаток европейской культуры. Над книгой «Образы Италии» писатель работал много лет, вплоть до 1924 года, когда в Берлине была опубликована окончательная редакция. С тех пор все новые поколения читателей открывают для себя муратовскую Италию: "не театр трагический или сентиментальный, не книга воспоминаний, не источник экзотических ощущений, но родной дом нашей души". Изобразительный ряд в настоящем издании составляют произведения петербургского художника Нади Кузнецовой, работающей на стыке двух техник – фотографии и графики. В нее работах замечательно переданы тот особый свет, «итальянская пыль», которой по сей день напоен воздух страны, которая была для Павла Муратова духовной родиной.

Павел Павлович Муратов

Биографии и Мемуары / Искусство и Дизайн / История / Историческая проза / Прочее
Основание Рима
Основание Рима

Настоящая книга является существенной переработкой первого издания. Она продолжает книгу авторов «Царь Славян», в которой была вычислена датировка Рождества Христова 1152 годом н. э. и реконструированы события XII века. В данной книге реконструируются последующие события конца XII–XIII века. Книга очень важна для понимания истории в целом. Обнаруженная ранее авторами тесная связь между историей христианства и историей Руси еще более углубляется. Оказывается, русская история тесно переплеталась с историей Крестовых Походов и «античной» Троянской войны. Становятся понятными утверждения русских историков XVII века (например, князя М.М. Щербатова), что русские участвовали в «античных» событиях эпохи Троянской войны.Рассказывается, в частности, о знаменитых героях древней истории, живших, как оказывается, в XII–XIII веках н. э. Великий князь Святослав. Великая княгиня Ольга. «Античный» Ахиллес — герой Троянской войны. Апостол Павел, имеющий, как оказалось, прямое отношение к Крестовым Походам XII–XIII веков. Герои германо-скандинавского эпоса — Зигфрид и валькирия Брюнхильда. Бог Один, Нибелунги. «Античный» Эней, основывающий Римское царство, и его потомки — Ромул и Рем. Варяг Рюрик, он же Эней, призванный княжить на Русь, и основавший Российское царство. Авторы объясняют знаменитую легенду о призвании Варягов.Книга рассчитана на широкие круги читателей, интересующихся новой хронологией и восстановлением правильной истории.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика / Альтернативные науки и научные теории / История / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное