Читаем Lost to the West: The Forgotten Byzantine Empire That Rescued Western Civilization полностью

Justinian was shaken by the riots, and though he soon felt secure enough to reinstate the hated ministers of finance and law, he kept a careful grip on their excesses with the common man. The nobility, however, were another matter entirely. Their arrogance and staunch belief that one of their own members should be sitting on the throne was unforgivable, and he was determined that in the wake of the riots, his victory over them would be complete. Nineteen senators were executed, their sprawling palaces were torn down, and their bodies were thrown into the sea. The nobility who escaped were hardly any luckier. John the Cappadocian was unleashed on them, harassing them mercilessly to tap their fortunes for the state, and, for the rest of Justinian’s reign, they were too busy trying to save themselves to cause him any further trouble.

This victory over the nobility marked another break with the West that would prove important in the centuries to come. In those decentralized, shifting kingdoms, there was no one to stand against the encroaching power of the aristocracy, and the gains of strong individual kings vanished as soon as they vacated the stage. The great landowning nobility sapped the strength of numerous kings over the centuries, drowning any potential unity in a sea of petty squabbles. Caught between the warring sides as always were the poor, crushed in the grip of feudal lords and bound ever more tightly to their land. Constantinople, by contrast, to its great benefit, managed largely to keep its aristocracy in check, ensuring a surprising degree of social and economic mobility for its citizens that added immeasurably to the prosperity and strength of the empire.

Whether they knew it or not, the people of Constantinople had reason enough to thank their emperor, and, in the aftermath of the riots, they found that they had learned another lesson as well. A wise ruler would court his people, but this didn’t mean that he sat on his throne by the grace of his subjects. Emperors could apparently not be made and unmade as easily as they had thought, and the corpses in the Hippodrome attested to the dangers of trying to push Justinian around. The building itself remained closed to games for several years, sitting in mournful silence as a testament to a chastened people. Never again would the fury of the Hippodrome haunt Justinian’s reign.


*It’s also, interestingly enough, the basis of the law practiced in the state of Louisiana.*It was called the Everlasting Peace because, unlike most treaties with Persia, it was open-ended and didn’t provide a time limit when hostilities could resume. Unfortunately, “eternity” turned out to be only eight years.*Theodora, or perhaps Procopius (the historian writing it down), is misquoting here a famous maxim once given to the tyrant of Syracuse, Dionysius the Elder: “Tyranny makes the best shroud.” Considering how it turned out, though, most citizens of Constantinople would probably consider the distinction unnecessary. Procopius, History of the Wars: The Persian War Books I & II (New York: Cosimo, 2007).†Eunuchs had a valued place in Byzantine society. Their condition disbarred them from the throne, and they could therefore be uniquely trusted for high office. In a world of constantly shifting alliances and unceasing intrigue, eunuchs were loyal, distinguished, and wielded a considerable amount of power. Although the practice was officially frowned upon, fathers would often castrate younger sons to ensure them a lucrative career in the civil service.



9





OF BUILDINGS AND GENERALS



It was hardly an auspicious start to what would become the Byzantine golden age. For three days, smoke hung thickly over the devastated capital, and small fires flickered in the streets. The rioters had left a trail of destruction, reducing the main gate of the imperial palace, the Senate house, the public baths, and numerous houses and palaces to ashes in their wake. The center of the city seemed to be a blackened shell, and the flames had even claimed the city’s cathedral of the Hagia Sophia and the neighboring Hagia Irene as well. Constantinople looked as if it had been looted by some ravaging barbarian horde, and the fact that its own citizens had inflicted such a wound hovered like a black cloud over the streets. Surveying the damage from the windows of his palace, Justinian nevertheless saw not a disaster, but a perfect opportunity. The destruction had cleared away the detritus of the past, making way for an ambitious new building program, which would transform the city—and the empire as well—into the glittering center of civilization.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Образы Италии
Образы Италии

Павел Павлович Муратов (1881 – 1950) – писатель, историк, хранитель отдела изящных искусств и классических древностей Румянцевского музея, тонкий знаток европейской культуры. Над книгой «Образы Италии» писатель работал много лет, вплоть до 1924 года, когда в Берлине была опубликована окончательная редакция. С тех пор все новые поколения читателей открывают для себя муратовскую Италию: "не театр трагический или сентиментальный, не книга воспоминаний, не источник экзотических ощущений, но родной дом нашей души". Изобразительный ряд в настоящем издании составляют произведения петербургского художника Нади Кузнецовой, работающей на стыке двух техник – фотографии и графики. В нее работах замечательно переданы тот особый свет, «итальянская пыль», которой по сей день напоен воздух страны, которая была для Павла Муратова духовной родиной.

Павел Павлович Муратов

Биографии и Мемуары / Искусство и Дизайн / История / Историческая проза / Прочее
Основание Рима
Основание Рима

Настоящая книга является существенной переработкой первого издания. Она продолжает книгу авторов «Царь Славян», в которой была вычислена датировка Рождества Христова 1152 годом н. э. и реконструированы события XII века. В данной книге реконструируются последующие события конца XII–XIII века. Книга очень важна для понимания истории в целом. Обнаруженная ранее авторами тесная связь между историей христианства и историей Руси еще более углубляется. Оказывается, русская история тесно переплеталась с историей Крестовых Походов и «античной» Троянской войны. Становятся понятными утверждения русских историков XVII века (например, князя М.М. Щербатова), что русские участвовали в «античных» событиях эпохи Троянской войны.Рассказывается, в частности, о знаменитых героях древней истории, живших, как оказывается, в XII–XIII веках н. э. Великий князь Святослав. Великая княгиня Ольга. «Античный» Ахиллес — герой Троянской войны. Апостол Павел, имеющий, как оказалось, прямое отношение к Крестовым Походам XII–XIII веков. Герои германо-скандинавского эпоса — Зигфрид и валькирия Брюнхильда. Бог Один, Нибелунги. «Античный» Эней, основывающий Римское царство, и его потомки — Ромул и Рем. Варяг Рюрик, он же Эней, призванный княжить на Русь, и основавший Российское царство. Авторы объясняют знаменитую легенду о призвании Варягов.Книга рассчитана на широкие круги читателей, интересующихся новой хронологией и восстановлением правильной истории.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика / Альтернативные науки и научные теории / История / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное