Ловушка для обезьян

Чем выше заслуги - тем выше статус. Заслуги в человеческом обществе добываются творческим трудом Ha благо всех членов социума. Чем больше воплощенных полезностей способен принести обществу ИНДИВИД своим трудом, тем большее количество описанных выше собственных потребностей общество позволит ему удовлетворить взамен. Чем менее способен человек для общества созидать, тем на меньшее количество удовлетворенных потребностей он может рассчитывать.

В стаде человекообезьян место в иерархии и социальный статус, а, следовательно, возможность удовлетворять свои потребности зависят не от заслуг и полезности особи, а от способности доминировать. Способен Доминировать - будешь альфа-самцом или альфа-самкой. А раз так, то у тебя отпадает потребность трудиться на благо общества, чтобы получить от него признание собственных заслуг. Если человекообезьяна демонстрирует способность доминировать, то y нее появляется возможность удовлетворять собственные потребности, но уже не в обмен на продукты собственного воплощенного труда, а используя труд нижестоящих человекообезьян. С этой целью вышестоящие особи приспособились присваивать себе плоды труда нижестоящих, а затем обменивать у общества, которым сами же и управляют, на приглянувшиеся им «ништяки» и «няшки».

Статус человекообезьяны B стаде требует постоянного внешнего подтверждения - раскраска должна быть самою пестрою, и каждый член стада должен это непременно видеть. Отсюда - столько внимания, которое уделяет каждая человекообезяна обладанию заветными статусными вещами: особняком, лимузином или депутатским мандатом.

Низы человекообезьяньего стада имеют собственный перечень статусных свистулек, формирующих их собственную корзину социально значимых потребностей, которые они также тщательно стараются удовлетворить, как и особи на более высоких ступенях иерархии. Хотя бы тревел в Грецию по турпутевке, вместо яхты, или собственная Тойота, вместо Порше. На низах человекообезьяньей иерархии тоже имеются свои низы и верхи, свои начальники и холопы, своя простонародная аристократия и смерды. Все _- как у вышестоящих обезьян.

В итоге картина стада в разрезе выглядит следующим образом: особи человекообезьян, располагающиеся на верхней ступени стадной иерархии, имеют возможность отказаться от общественно полезной трудовой деятельности, а просто присваивать себе плоды трудовых усилий нижестоящих особей. Аналогичная ситуация на каждой из нижестоящих ступеней. В конце концов, получается так, что по-настоящему общественно полезным трудом занимаются B основном особи, располагающиеся на самых низших ступенях иерархии стада. Именно они создают общественные богатства, но именно результаты их труда, B большей части, отчуждаются стадом B пользу более высокопоставленных человекообезьян - вплоть до высшей ступени. С другой стороны, B стаде человекообезьян, чем выше статус у особи, тем меньшая от нее польза всему стаду.

Но, B любом случае, чтобы удовлетворить свои потребности любая человекообезьяна должна взамен предоставить стаду плоды трудовых усилий. Доминирующие особи - отчужденные в свою пользу результаты труда нижестоящих особей, а нижестоящие особи - плоды собственного труда, оставшиеся после отчуждения верхами.

Между человеческим обществом и человекообезьяньим стадом имеются весьма существенные принципиальные различия. Так, в социуме человеков индивиды, занимающие более высокие места в социальной иерархии, как правило, приносят наибольшую пользу всему обществу и демонстрируют способность оперировать наиболее сложными абстракциями в духовной, этической, интеллектуальной и социальной сферах. Высшие иерархи среди человеков способны формировать высокие потребности в области идеального и навязывать их всем членам общества. Человеческая элита способна сформировать у всего общества стремление удовлетворять именно высокие потребности и стремиться к достижению идеалов, не имеющих ничего общего с потребностями базовыми и шкурными.

Более того, B человеческом обществе у большинства его членов твердо формируется готовность пожертвовать собственными конкретными интересами, вплоть до собственной жизни, во имя вдохновенных абстракций, формирующих у общества коллективные потребности более высоких порядков. В человеческом обществе проблема индивидуального доминирования не играет решающей роли, а потому нет необходимости в его постоянной демонстрации. А раз так, то потребность в обладании статусными вещами, вроде «павлиньего хвоста», сведена к минимуму. Управленческий алгоритм элиты человеков состоит в том, чтобы сплотить членов социума для солидарного воплощения высоких абстрактных идеалов, что значит - проявлять все более и более высокие трудовые усилия на благо всех.