Ложь и правда русской истории. От варягов до империи

Да, существовали исконные родственно-политические связи киевских князей с половцами. Но ведь половцы-то, как и славяне, были язычниками. Так что никакого сильного, близкого мусульманского влияния. В Хазарском каганате формально правили ханы-степняки-язычники, а действительная власть принадлежала богатым купцам иудейской веры. Иудейской веры придерживалось и основное население страны – мелкие купцы и ремесленники. Но влияние Хазарии на Киевскую Русь опять же несопоставимо с влиянием европейцев.

В общем, христианство предопределено исторически и логически. Тем не менее выбор был. Не как путь, по которому в ходе исторических перипетий пойдет или не пойдет нация. А как выбор конкретного человека. Я уже писал о том, что летописная сцена выбора веры наводит на грустные размышления. Можно ли предполагать, что все было бы так, как решил один конкретный человек, каган Владимир? По летописи, Владимир, выбирая веру, выслушивая византийских, хазаро-иудейских и булгарских мусульманских послов, отказался от ислама, потому что мусульманская религия запрещает пить спиртное, мед. Когда дошло до этого, он будто бы сказал болгарским послам: «Руси есть веселие пить: не можем без того быть».

А если б мусульманам разрешалось пить? Или булгарские посланцы сказали бы, что для Руси в исламе делается исключение, потому что питие на Руси есть веселие. Это маловероятно. Но очень вероятно, что Владимир мог быть больным, язвенником и трезвенником. И тотчас бы ухватился за такую религию, которая запрещает пить. С радостью превеликой! И стала бы Русь мусульманской?

Вот как все качается в иные минуты на весах случая.

Глава 15 Пророк, или Тайна завещания Дмитрия Донского

Завещание до последних лет на русском языке в массовых изданиях не печаталось. Да и на старославянском начиная с 1773 года выходило раза три. Ныне оно публикуется по изданию: Духовные и договорные грамоты великих и удельных князей XIV–XVI вв. М.—Л.: Издательство Академии наук СССР, 1950. Составитель – академик Л.В. Черепнин.

Из него, из завещания, историки и писатели-публицисты цитировали отрывочно полторы фразы, вставляя их в контекст непримиримой борьбы за свержение монголо-татарского ига.

Завещание самое что ни на есть прагматично-деловое. Прежде всего – тщательная перепись, кому из наследников какой удел остается. Это – основа мира в стране. Потому что любая неточность в отцовском завещании всегда вызывала размолвку братьев, ссору, которая превращалась в войну. Предыдущая история Руси – тому кровавый пример. С тех пор отцы-князья поняли, что такое скрупулезно точное и четкое завещание. Вероятно, завещания были и до Ивана Калиты. Но сохранились – начиная с Ивана Калиты. И так совпало, что Калита известен в истории как рачительный и расчетливый хозяин. И последняя духовная грамота Дмитрия Донского – рачительная и расчетливая. Но не только. Есть и главный завет: «А вы, дети мои, слушайте своей матери во всем, из ее воли не выступайтеся ни в чем. А который сын мой не имет слушати свое матери, а будет не в ее воли, на том не будет моего благословенья… А хто сю грамоту мою порушит, судит ему Бог, а не будет на нем милости Божий, ни моего благословенья ни в сии век, ни в будущий».

(И не вина великого князя, что его наследники начали распрю, войну за престол (усмиряющей власти Золотой Орды уже не было) – и Русь на полвека погрузилась в хаос, в кровь и пожарища.)

После распределения уделов между сыновьями идет перечень слобод, городов и волостей с точным указанием «выхода» – дани Золотой Орде в денежных суммах, в рублях. Дань собирал только великий князь. Это давало дополнительную возможность держать в зависимости удельных князей. Великие князья дорожили своим правом, старались не допускать младших родичей до непосредственных сношений с Ордой. В договорных грамотах с удельными князьями они записывали: «Мне знать Орду, а тебе Орды не знать».

Итак, по завещанию Донского, со Звенигорода и Звенигородских волостей – 272 рубля, со Смоляны и Скирменской слободы – по 9 рублей, с Можайска и Можайской волости – 167 рублей, с Коломны и Коломенской волости – 342 рубля… а всего с Московского княжества – 960 рублей…

И это, вернее всего, главная причина того, что «Завещание…» на русском языке в массовой печати не публиковалось. Всю жизнь пугаем народ Золотой Ордой и данью, а тут – 960 рублей в год со всего Московского княжества. Как-то несолидно. Нестрашно.

Два момента особенно привлекали внимание историков и публицистов.