Лучи и Посвящения

Примером тому может служить книга Ч.У. Ледбитера "Учителя и Путь", опубликованная позже моей книги "Посвящение, Человеческое и Солнечное". При сравнении сроков появления соответствующих учений со сроками выдачи моих учений становится очевидно, что они появляются позже моих. Я говорю это не для того, чтобы спорить с заинтересованными оккультными группами или общественностью, но просто констатируя факт и желая защитить конкретную работу Иерархии. Напомню, что мои комментарии, опубликованные например, в "Трактате о Белой Магии" или "Трактате о Семи Лучах", выдавались последовательно на протяжение ряда лет, предшествовавших выходу этих книг. Так же происходило и при издании более ранних моих книг. Все мои книги писались долгие годы до их публикации. Любая подобная информация, появляющаяся под другими именами, берётся из этих книг. Даже если это отрицается какими-то авторами, то сравнение дат опубликования с датами выдачи первичных комментариев (в виде ежемесячных выпусков для чтения и изучения в Школе Арканов) или книг, выпущенных до учреждения в 1925 году Ученической Степени Школы Арканов, полностью это подтвердит. Обращайте внимание на фактор времени. Каждый раз под мою диктовку Э.Э.Б. заполняет в среднем от семи до двенадцати машинописных страниц (с одинарным междустрочным интервалом). Ввиду безотлагательности своей работы я не в состоянии диктовать ежедневно, хотя знаю, что она охотно писала бы каждый день, и иногда между диктовками проходят недели. Я говорю об этом, чтобы защитить в будущем иерархическую работу, а не Э.Э.Б. или самого себя...

Что же это за новые истины, за которые я отвечаю как передающий их изучающим оккультизм? Перечислим их коротко в порядке их относительной значимости:

1. Учение о Шамбале. Кроме названия о ней почти ничего никогда не давалось. Учение о ней включает:

а. Информацию о природе волевого аспекта.

б. Указания на сокровенные аспекты цели Саната Кумары.

в. Указания в связи с построением антахкараны, которое является первым шагом к достижению монадического сознания, а, значит, и к переходу на Путь Высшей Эволюции.

2. Учение о Новом Ученичестве. Оно носит революционный характер в сравнении с учением старых школ оккультизма и включает:

а. Изложение нового подхода Учителей к Своим ученикам, который объясняется быстрым раскрытием принципа ума и упрочением принципа "свободной воли". Эта изменившаяся методика отказывается от описанных в теософской литературе старых установок. Сознавая трудности исправления сложившегося неверного впечатления, Е. П. Блаватская в одном из своих обращений к тогдашней Эзотерической Секции выразила сожаление о том, что вообще когда-то упомянула Их имена. Такая информация была полезной, но уже выполнила своё предназначение. Если школы, использующие старые методы, не откажутся от них и не изменят своего отношения к истине, то просто исчезнут.

б. Информацию о принципах построения Иерархии и о входящих в её состав различных Ашрамах. Я показал Иерархию как семеричный Ашрам Саната Кумары, соединив тем самым волю и любовь.

в. Описание нового типа медитации с акцентом на визуализации и использовании творческого воображения. Я дал систему медитации, которая уже не уделяет внимания личным проблемам и не фокусируется, как прежде, на связи ученика с Учителем. Её лейтмотивом является групповое слияние и служение, а не то огромное значение, что придавалось личной связи ученика с Учителем и достижениям стремящегося индивида и склоняло его в сторону духовного эгоизма и обособленности.

3. Учение о Семи Лучах. Факт существования семи Лучей был хорошо известен руководителям Теософского Общества (ТО), очень абстрактно и неопределённо упоминался в "Тайной Доктрине" и в виде элементарного учения сообщался в Эзотерической Секции ТО. Были даны названия Лучей и кое-какая информация об их качествах и Учителях, но не более того. Я же передал о них обширное учение и постарался показать его важность с психологической точки зрения, поскольку в настоящее время формируется новая психология. Чтобы эзотерическое учение стало в конечном итоге общедоступным, оно должно соответствовать направлениям психологии, поскольку в своём самом полном и глубоком смысле эзотерическое учение затрагивает аспект сознания человека и Бога.