Лучи и Посвящения

Вы заметите, что данное Правило смещает акцент от "Я" к составным частям, образующим одеяния этого "Я", и это стоит отметить. Информация, даваемая ученику, побуждает его работать над рассеянием этих одеяний и возвращением меньших жизней в общий резервуар живой субстанции. Никак не упомянут океан Бытия. Тщательное размышление покажет, что такой упорядоченный процесс отделения, эффективно протекающий у индивида под влиянием групповой жизни, есть один из убедительнейших аргументов в пользу продолжения жизни после смерти и сохранения в посмертном существовании индивидуальных черт. Отметьте эти слова. Фокус активности с активного тела перемещается к активной сущности в этом теле, хозяину своего окружения, распоряжающемуся своими владениями, к тому, кто есть само дыхание, отсылающее жизни в резервуар субстанции или по желанию вновь призывающее их к возобновлению отношений.

При таком изложении вы заметите, что в действительности ученику предписано осознать (с помощью своей группы), что он, в сущности, сам представляет собой аспект Отца, первопричину, творческую волю, дыхание жизни внутри формы. Отчасти это новая установка, которая предлагается ему, ибо до сих пор он главным образом считал себя душой, перевоплощавшейся по требованию желания и удалявшейся при необходимости. И для того, чтобы перенести акцент с формы и сознания на волевой и жизненный аспект, или принцип, требуется групповая жизнь в целом. Когда это начинается, то одно из первых осознаний посвящённого ученика заключается в том, что форма и сознавание им формы с её контактами (так называемое знание) сами по себе породили сильную мыслеформу, которая суммировала в себе всё его отношение к форме, существованию и опыту в трёх мирах, а также к материи, желанию и всему, что он получил от воплощения. И поэтому в его сознании всему этому придаётся преувеличенное значение. Своё отстранение от этой древней мыслеформы - последней формы, которую принимает Страж Порога, - он и называет Смертью. Лишь во время четвёртого посвящения он понимает, что смерть - это не что иное, как разрыв нити, удерживающей его в кольце-не-преступи, в котором он сам себя замкнул. Он обнаруживает, что "последний враг, которого нужно одолеть", окончательно одолевается первым аспектом в нём самом, Отцом, или Монадой (которая изначально и создавала эту форму), Жизнью, Дыханием, побуждающей и направляющей Волей. Именно воля в конечном счёте приводит к ориентации, фокусированию, акцентированию мира форм и главное (вследствие своей связи с миром причин) — мира смысла.

Средний человек живёт и существует в мире смысла; посвящённый и Учитель фокусируются в мире Бытия. При этом Они являют собой не что иное, как волю, просветлённую любовью, соединяющей их с миром смысла, и способную к умственной деятельности, связывающей их с миром форм и являющейся свойством жизни. Однако желание посвящённого направлено уже не на активность и даже не на выражение любви. Эти качества неотъемлемой частью входят в его оснащение и выражение, но опустились ниже порога сознания (как высшие соответствия автоматической активности физического тела, совершенно не требующей сознательного контроля со стороны человека). Его усилия направлены на то, что пока почти ничего не значит для вас, читающих эти строки: на осознание Бытия, недвижимого, неизменного, живого, постичь которое можно лишь в понятиях концепции "не то или не это". Это ни-что;^[27] это не мысль и не желание. Это жизнь, Существование, целое, Единое. Это не передаётся словами "Я есмь" или "Я не есмь", но только словами "Я есмь то, что Я есмь". Знаете ли вы, что я имею в виду, говоря так?

1. Это воля-быть, которая обнаружила себя через волю-к-добру.

Итак, восемнадцать огней должны угаснуть, меньшие жизни (воплощающие принципы формы, желания и мысли, совокупного творчества, основанного на магнетической любви) должны возвратиться в резервуар жизни, и ничего не должно остаться, кроме того, что явилось причиной их бытия - центральной воли, которая становится известной по воздействию своего излучения или дыхания. Это рассеяние, смерть или растворение есть в действительности великое следствие, вызванное центральной Причиной, отсюда и предписание:

2. Это надлежит сделать посредством пробуждения Воли.