Лучи и Посвящения

То, что я сейчас пишу, это связанные инструкции для учеников, проходящих подготовку к посвящению. Я не сказал "к высшим посвящениям", поскольку такие инструкции даются иначе, и учение преподаётся во внутреннем Ашраме. Не пройдя третьего посвящения, вы очень далеки от монадического постижения, а, между тем, лишь это высшее состояние понимания позволяет чётко воспринять основное божественное намерение, стоящее за всеми мировыми явлениями, всяким эволюционным развитием, всяким раскрытием в четырёх царствах природы и всеми предварительными наработками и расширениями сознания.

Поэтому всё, что я могу сделать, это коснуться очевидных внутренних значений и постараться показать некоторые идеи, которые будут способствовать напряжению вашей ментальной проницательности, пробуждению интуиции и стимулировать тот процесс распознавания и восприятия, в котором в конце концов рождается посвящённое сознание.

Шестое Правило полярно противоположно тому же правилу для кандидатов. Если вы рассмотрите моё толкование последнего в "Посвящении, Человеческом и Солнечном", то обнаружите, что оно выдвигает задачу физического очищения и акцентирует необходимость вегетарианской диеты на определённом этапе подготовительного процесса. Причин у такой дисциплины две: очищение и необходимость воздержания для кандидата (на этой стадии) от благ, получаемых от так называемого "отнятия жизни". Но разве можно отнять жизнь? Не думаю. Жизнь ЕСТЬ, и ничто ни на небе, ни на земле не может затронуть её или повредить ей. Но об этом часто забывают. Следовательно, правило для кандидатов требует от них самостоятельного принятия и подчинения дисциплине. Эта дисциплина помогает кандидату самому добиться контроля над физической и астральной составляющими своей природы и открывает ему его основные и неизбежные слабости, такие как неуправляемость животной природы, могучая власть желания, стремление к превосходству, гордыня и обособленность. Восхищение своей способностью выдерживать дисциплину и ощущение превосходства над теми, кто не соблюдает её, указывают на его более серьёзные слабости. Он чётко сознаёт свой фанатизм, скрытый или явный, и, если искренен, то признаёт, что хотя и добился определённой физической чистоты, но в то же время начал, возможно, с внешнего и очевидного, тогда как должен бы начать с внутреннего, с того, чего не так легко добиться, или выразить. Это самый важный и значительный урок.

Кроме того, это интересный пример того, как действуют Учителя, не пытающиеся исправлять заблуждения ученика (поскольку они порождаются им самим и им же должны быть устранены), и того, как язык может создавать неверные представления. Тот, кто пользуется языком таким образом, в конечном итоге обнаруживает своё неправильное отношение к истине, поскольку в духовном смысле жизнь нельзя отнять. Такое неправильное, или ошибочное, отношение к истине позволяет идущим по Пути Испытаний демонстрировать серьёзность и искренность своих намерений дисциплиной перехода на продукты "второго" и отказа от поддержания жизни за счёт продуктов "третьего". Принося в жертву жизнь второго царства природы (используя ошибочные формулировки самого кандидата) и питая им своё физическое тело, испытуемому ученику удаётся покончить с властью, или могуществом, физической природы, а это всегда полезно. Однако он ещё не знает, что придерживается меньших "правил во времени и пространстве" и что, убедившись в своей способности выполнять и соблюдать их, он освобождается от подчинения им и больше не нуждается в них. Ученик-кандидат к посвящению, знает, что жизнь едина, принимает ли она форму во втором, третьем или четвёртом царствах. Он знает, что жизнь в нём едина с жизнью в первом, минеральном, царстве и что она неуязвима и не может быть ни отнята, ни уничтожена, но "переходит" из формы в форму, от опыта к опыту, пока не станет выражением совершенной воли Бога.