Лучи и Посвящения

Для начала напомню, что огонь всегда означает первый аспект, являющийся, как вам известно, аспектом жизни. Приведу также хорошо известный факт, что "Бог наш есть огонь поядающий"^[47], и попрошу вас вспомнить о том, что первый аспект - это аспект разрушения. Вы сразу же можете провести параллель между первыми двумя описанными качествами и работой распятия, как символическим выражением четвёртого посвящения. Достижение бескорыстного и безличного группового взаимодействия - это первая предпосылка, а используемое правилом слово "сообща" характеризует работу группы, которая может двигаться вперёд как сплоченная единица. Перенесение жизни, или огня, должно быть результатом совместного действия группы после достижения полного внутреннего единства. Это не может произойти раньше, так как отдельно взятому посвящённому не пройти данное посвящение до полного и эффективного слияния трёх его тел с душой и утверждения божественного бесстрастия по отношению к любым низшим реакциям компонентов своего объединённого и взаимосвязанного инструмента. То же самое относится и к группе.

Групповая жизнь должна иметь выражение на физическом плане и в групповой формации. Для этого необходим восприимчивый аппарат чувств, соответствующий астральному телу, и хорошо организованный и ритмично функционирующий групповой ум. Именно это сделает групповую "личность" активной по достижении данной стадии, но активной в божественном смысле. Это будет и полным расцветом групповой души, как выражения внутреннего Ашрама. В самом сердце групповой жизни, скрытая и завуалированная её внешним личностным проявлением и её вибрирующей и любящей душой, находится точка живого огня, или жизни, которая - в должное время и правильных условиях - должна быть перенесена во внутренний Ашрам, расположенный на триадных уровнях. Это может означать, а может и не означать разрушение группового каузального тела и установление прямой линии взаимодействия между чистым Ашрамом и группой учеников. Но на подготовительных к этому желанному достижению стадиях это несомненно означает определённое изменение фокуса и постепенное возникновение точки напряжения на медленно осознаваемых высших уровнях вплоть до полного перенесения огня.

Всё это время огонь в сердце групповой жизни становится более и более интенсивным и, следовательно, более и более духовно разрушительным. Уже можно наблюдать активизацию второго из рассмотренных нами качеств, - конструктивного и планомерного использования сил разрушения. Нередко именно эти силы являются причиной сдвигов, расколов, расхождений и крупных неприятностей, которыми так часто омрачаются первые этапы групповой жизни. Действие огня в это время стимулируется Духовной Триадой, однако сама группа сознательно не оперирует им. Эзотерически группа становится "горящей твердью", и можно было бы сэкономить массу времени и избежать многих ненужных неприятностей, боли и страданий, если бы члены группы понимали происходящее с ними и просто сохраняли бы твёрдость, пока не завершится "очищение огнём" и жизненный принцип в сердце группы не засияет ярко и ясно. Но как раз терпения и стойкости так отчаянно и не достаёт членам группы при подготовке к посвящению. Однако осознание смысла всех этих бед и расхождений может привести к быстрому прогрессу - опять-таки, лишь благодаря практике божественного бесстрастия. Такое бесстрастие было самым примечательным качеством Учителя на Кресте Голгофы. Семь произнесённых на кресте слов относились к другим, к Его миссии, к мировой нужде, к отношениям с Отцом или Монадой. Ученики же и стремящиеся слишком сильно поглощены собой, своим влиянием на других, своим испытаниями и болью, критическим отношением к братьям или самим себе! У них нет ни чёткого понимания цели, ни главной задачи. Зачастую активно функционирует лишь групповая личность, но нет скрепляющей любви души и вся мощь разрушительного притока жизни не допускается в сердце Драгоценности. Этот поток блокируется и задерживается состоянием группы, и пока в ней не проявится хоть какая-то общая воля к совместным шагам для смещения жизни группы на более высокие уровни осведомлённости и в Ашрам на буддхических уровнях, Учитель не раскроет ей технику перенесения. Об этом и сказано во второй части первого предложения правила:

2. Пусть она найдет Слово, которое выполнит эту задачу.