Лучше всех, или Завоевание Палестины. Часть 2. Исход. Поэтическое прочтение

Последних шкур с другого драть не станет».

Читаю я, что в Книге жрец несёт,

Вникаю в смысл, никак не успокоюсь,

Всё жду, когда хоть между строк всплывёт

Понятье затерявшееся — совесть.

Глава 4. Волшебный посох Моисея

Бог Моисея отослал сходить

К старейшинам, дать указанье свыше,

Но Моисей ему в ответ: «А может быть,

Мне не поверят, гласа не услышат

И скажут: Иегова ли спешил

К тебе явиться? Как тебя проверить? -

И будут бить меня, не столько от души,

А чтобы впредь не врал, как сивый мерин».

Тут замечанье Бога: «Что в руке

Ты держишь? — из куста звучит сурово -

Волшебной палкою, зажатой в кулаке,

Ты подлинность докажешь Иеговы.

Сей посох тем, кто молчалив и нем,

Язык развяжет, если двинет в спину.

Волхвы проложат с ним дорогу в Вифлеем,

Им Грозный сгоряча угробит сына.

Не веришь мне? Швырни на землю трость,

Посмотришь, чем она оборотится».

Задолго до того, как в мир пришёл Христос,

В испуге начал Моисей креститься,

Пастуший посох от себя швырнул -

Тот зашипел и превратился в змея.

Как из террариума Моисей рванул,

Назад свой взгляд оборотить не смея.

Глас свыше Моисею возвестил:

«Простри-ка длань, бояка беспробудный,

Змеюку мерзкую, что лезет под настил,

Возьми за хвост и посмотри, что будет».

Страх смерти Моисей смирил и длань

Свою простёр, тем нос утёр курносой.

Он змея натянул, как парус на бизань,

И тот обратно обратился в посох.

(Останкинская башня — Божий перст.

Сцепили этажи стальные тросы.

Но если к нам Господь ослабит интерес,

Она змеёю поползёт с откоса).

«Ну, а теперь — не унимался глас

С терновника — ты собственную руку

К себе за пазуху, подальше с прочих глаз,

Засунь и вынь, изображая муку».

Ослушаться, что возвестил Господь,

У Моисея не было мотива.

Белее белого руки родную плоть

Он вынул прокажённо-шелудивой.

«Теперь обратно руку положи,

За пазуху под сердце чуть левее,

Где полотенчико припрятано лежит,

Им оботри болезную скорее».

Вновь чудо с подготовкою такой

Чуть влажное свершило полотенце.

Счастливый Моисей трясёт своей рукой,

Порозовевшей словно у младенца.

«Всё это — Иегова продолжал -

Чтобы народ проникся Божьей вестью.

Безверие тупых достало без ножа

Меня и целый ряд иных конфессий.

Есть слабость у людей, других сильней -

Они прожить не могут без кумира.

Тот, кто достиг высот в профессии своей,

Им как пришелец из иного мира.

На ловкость рук взирает дуралей

И семечки от удивленья лущит.

Необъяснимое влияет на людей

Как аргумент иного слова пуще.

Пока познания не вызрел плод,

Невежество не обронило листья,

Дабы спасти с благою целью свой народ,

Нам к волшебству придётся обратиться.

И если не поверят лопухи,

Что посох твой вдруг зашипел змеёю -

Прозреть слепых заставит, вылечит глухих

Уловка с прокажённою рукою.

Когда болезнь не вылечится вдруг,

Сомнение остатки мозга сгложет,

Всем дать понять тогда, кто истинный пастух.

Другое чудо нам с тобой поможет.

Возьми воды из речки, та вода

На суше кровью сделается разом.

Чуть марганцовочки для цвета… и тогда

Ты победишь неверия заразу».

Взмолился перед Богом Моисей.

Другой бы потщеславней возгордился б,

И потому никто, сквозь сито хоть просей,

Для миссии Исхода не сгодился.

Бог выбирает преданных людей

Не в сорняках из нечисти речистой,

Харизматических бежит Господь вождей,

Ведь все они, по сути, атеисты,

Юлой раскручивают шарик наш,

Себя земною осью возомнивши,

И наблюдая, как они впадают в раж,

Не слишком доверяет им Всевышний.

* * *

Упала на лысину капля дождя,

Но не омрачилась головка вождя,

И не замутились тревогой глаза -

Им влага любая, что божья роса.

Идут на Руси проливные дожди,

И словно грибы вырастают вожди.

Вожди неизбывны, как в море вода,

Природой дарованы нам навсегда.

Над каждым из них свой стоит херувим,

В них каплями метит на зависть другим,

Мечтающих также с башкою босой

Самим оказаться под божьей росой.

Возможен ли в мире такой суховей,

Чтоб высушил головы всяких вождей,

Великие сжал черепа с ноготок,

Легко разместил на ладони с пяток,

Упрятал в музей под свинцовым стеклом,

Харизмы представил единым гуртом,

И биркой снабдил, чтоб не путать потом,

Где Тутанхамон, а где так, управдом.

Вождям от природы, их лысинам впредь

От гневных речей без дождей не потеть.

Но всех херувимов постигнет беда -

Им божьей росой кого ж метить тогда?

* * *

«О Господи! — Взмолился Моисей -

Я человек всю жизнь косноязычный,

Мне пару слов в строке связать куда трудней,

Чем узел завязать на шее бычьей.

Таким же был и третьего я дня,

Хоть до рожденья счёт веди обратно,

И делать из меня трибуна и вождя -

Что уговорами лечить горбатых.

Другого выбери спасти народ,

За немоту не осуди немого…»

На сей достойнейший вполне самоотвод

Послушаем, что скажет Иегова:

«Кто человеку дал его уста?

Кто делает немым, глухим и зрячим

Или слепым? Всё в этом мире неспроста.

Не Я ли, Иегова, здесь подрядчик?

Иди, Мой сын! Тебя Я научу

С броневика на бой вести рабочих.

Что говорить тебе — инструкции вручу

И выдам кучу прав и полномочий.

Как Черномырдин с русским языком

Знаком лишь понаслышке и то матом,

При фараоне будешь ты Моим послом,

Знать грамоте не надо дипломатам.

То поручу другому толмачу,

Тебе же — Иеговы славить имя.

Скрижали на горе Я вверю и вручу

И научу, как пользоваться ими».