Лучшие мысли и изречения древних в одном томе

Стихотворение не до́лжно читать, как прозу, ибо оно есть «песнь» и поэты, по их собственному выражению, поют. Но чтение не должно переходить в доподлинное пение. ‹…› О таком роде чтения сохранилось меткое замечание Гая Цезаря, сделанное еще в бытность мальчиком: «Если это называется пением, то поешь ты скверно; а если чтение, зачем поешь?»

«Воспитание оратора», I, 5

Музыка неотделима от вещей божественных.

«Воспитание оратора», I, 8

Частое подражание становится собственным нравом.

«Воспитание оратора», I, 10

Искусство [оратора] ‹…› в том, чтобы не было видно искусства.

«Воспитание оратора», I, 11

Легче заниматься многими предметами [попеременно], нежели одним продолжительно.

«Воспитание оратора», I, 11

Утомляет не столько сам труд, сколько мысли о нем.

«Воспитание оратора», I, 11

Во многих рождается отвращение к учению оттого, что выговоры в устах иных учителей походят на явную ненависть.

«Воспитание оратора», II, 2

Ученики должны искать одобрения учителя, а не учитель – одобрения учеников.

«Воспитание оратора», II, 2

Переучивать несравненно трудней, чем учить. Поэтому Тимофей, знаменитый флейтист, требовал двойной платы с тех, кто приходил к нему от других учителей.

«Воспитание оратора», II, 3

[Пусть бы] плохие учителя научили хоть не многому, да только не худому.

«Воспитание оратора», II, 3

Чем меньше ума, тем напыщенней речь; так малорослые тянутся вверх на цыпочках.

«Воспитание оратора», II, 3

Учитель чем меньше имеет способностей, тем для ученика темнее.

«Воспитание оратора», II, 3

Почти во всем помогают не столько правила, сколько опыт.

«Воспитание оратора», II, 5

Люди с удовольствием слушают то, чего бы сами сказать не хотели.

«Воспитание оратора», II, 13

Неученые кажутся богаче словами, ведь у них что на уме, то и на языке.

«Воспитание оратора», II, 13

Кто, найдя лучшее, ищет иного, тот хочет худшего.

«Воспитание оратора», II, 15, 38

Судьи часто бывают неопытны, и только обманом их можно удержать от ошибок.

«Воспитание оратора», II, 18

Кто сбился с прямой дороги, того вернуть на нее можно только окольным путем.

«Воспитание оратора», II, 18

Искусство без материала ничто, материал даже без искусства имеет ценность; зато совершенное искусство прекрасней наилучшего материала.

«Воспитание оратора», II, 18

Истинное часто неправдоподобно, и напротив, ложное нередко бывает правдоподобно.

«Воспитание оратора», IV, 2

Каждый судья охотнее подтверждает приговор другого судьи.

«Воспитание оратора», V, 2

Кто первый выдвигает обоюдоострый довод, тот обращает его против себя.

«Воспитание оратора», V, 13

Обвинять легче, чем защищать: легче наносить раны, чем исцелять их.

«Воспитание оратора», V, 13

Судья, который слушает нас с удовольствием, почти уже верит нам.

«Воспитание оратора», V, 14

Стилистические фигуры должны украшать, а не затмевать речь.

«Воспитание оратора», V, 14

Лучшие выражения почти неразлучны с мыслями и находятся сами собой.

«Воспитание оратора», VII, предисловие

Есть даже такие, кто нарочно старается быть темным. ‹…› Отсюда родилась замечательная похвала: «Это прекрасно: я и сам ничего не понял».

«Воспитание оратора», VIII, 2

Старайся, чтобы тебя не только можно было понять, но чтобы нельзя было не понять.

«Воспитание оратора», VIII, 2

Краткое известие ‹…› меньше трогает.

«Воспитание оратора», VIII, 3

Вредить легко, помогать трудно.

«Воспитание оратора», VIII, 5, 6

Излишнее старание в выборе слов заставляет усомниться в искренности чувств: где избыток искусства, там подозревают недостаток истины.

«Воспитание оратора», IX, 3

Необходимо быть свободным от предубеждения, что каждое слово великого писателя носит на себе печать совершенства. ‹…› Случается, ‹…› что те, кто считает законом для оратора все, что находят в великих писателях, подражают их ошибкам – что легче – и высшую степень сходства с великими людьми считают в том, что разделяют их недостатки.

«Воспитание оратора», X, 1

Оратор не должен слепо подражать поэтам. ‹…› Поэзией можно только любоваться издали.

«Воспитание оратора», X, 1

Осуждают то, чего не могут понять.

«Воспитание оратора», X, 1

История ‹…› пишется для того, чтобы рассказать, а не для того, чтобы доказать.