Лучшие психологические методики, или Что делать, когда не везет?

4. Среди своих личных желаний выделите пять-шесть самых существенных. Их выражают самые важные ваши субличности.

5. На большом листе бумаги нарисуйте круг диаметром примерно 20 см. Внутри него – круг поменьше. Получилось кольцо, центральная часть которого – ваше «Я». А в самом кольце разместите те пять-шесть субличностей, которые являются выразителями ваших самых главных желаний.

6. Нарисуйте пастелью или цветными мелками символы, отражающие ваши желания. Отсутствие художественных способностей в данном случае не имеет значения. Просто нарисуйте любые пришедшие в голову символы.

7. Когда закончите рисование, дайте каждой субличности свое индивидуальное имя. Имена могут быть самые разные, но каждое из них должно соответствовать сути той или иной субличности. Например, свою творческую часть вы можете назвать «Искатель приключений», внутреннего критика – «Критик», ту часть, которая хочет ласки и внимания, – «Беззащитная Крошка», часть, которая мыслит практически и здраво, – «Благоразумный», и так далее. Важно, чтобы вы придумывали свои собственные названия, имеющие для вас понятный смысл.

8. Теперь раскрасьте свое «Я».

Это упражнение позволит вам осознать самих себя. Его можно повторять много раз. При этом названия различных частей вашей личности могут меняться по мере того, как вы будете точнее прояснять для себя, чего же они хотят и как действуют в вашей жизни.

Секрет внутренней гармонии

Субличности, как мы сказали, выражают различные желания нашей личности. Само наличие разнообразных желаний внутри нас – вполне естественная ситуация. Природа личности – чего-то желать, хотеть. Однако наличие множества желаний может привести к внутреннему конфликту, потому что каждое желание требует чего-то своего. Для того, чтобы примирить их друг с другом, существует разум. Именно он должен найти компромисс между различными аспектами личности.

Например, какая-то часть нас может очень сильно хотеть мороженого, так сильно, что требовать купить ей 10 или 15 порций.

Но другая часть говорит, что лучше сделать небольшой подарок своей девушке. Они начинают спорить друг с другом, и каждая будет приводить свои аргументы.

Например, часть, которая хочет мороженого, может говорить:

– Ты же должен, наконец, расслабиться и сделать что-то для себя. Ты все время делаешь то, что нужно другим. Сделай теперь что-то для себя. Ты вполне этого заслужил.

А другая ей отвечает:

– Представь, сколько денег на это уйдет! Лучше купи подарок своей девушке. Ей будет очень приятно. И ты сам будешь доволен.

Возникает конфликт между различными нашими потребностями. Причем, обратите внимание, что в приведенном примере обе потребности являются проявлением нашего «Я». Нельзя сказать, что одна из них плохая, а другая хорошая. В обоих проявляет себя наша индивидуальность.

Поэтому задача разума состоит не в том, чтобы отвергнуть одну из этих частей, а в том, чтобы помочь им обеим найти приемлемый для личности в целом способ выражения.

Иначе говоря, разум должен быть внимателен к потребностям, которые выражает каждая субличность. Например, субличность, которая требует мороженого, на самом деле выражает потребность личности сделать что-то для себя. И это очень важное желание. Если мы не будем обращать внимание на него, то не будем удовлетворены ни в чем другом. Жизнь превратится для нас в сухую обязанность, исполнение которой не приносит никакого удовлетворения.

Разум может отвергнуть конкретную форму реализации потребности, которую предлагает субличность, но он не должен отвергать саму потребность.

Естественно, что это не относится к каким-то низким потребностям, которые периодически проявляют себя в нашем сознании: что-то украсть, убить, изнасиловать кого-то. Их действительно нужно отвергнуть. Но во многих других случаях разум должен очень внимательно отнестись к потребностям, которые выражает та или иная субличность.