Лучшие психологические методики, или Что делать, когда не везет?

К сожалению, я замечал такие проявления у некоторых людей, которые искренне пытались заниматься духовной практикой. Вместо раскрытия своего сердца, к которому они стремились, они получали черствость и равнодушие. Это было итогом неправильного понимания своей личностной природы.

Фрейд предлагал человеку просто удовлетворять свои желания. Он считал, что если желания не будут удовлетворены, они станут навязчивыми. В самом общем случае так оно и есть. С той лишь существенной оговоркой, что это относится не ко всем желаниям, а только к глубинным личностным потребностям.

Навязчивые состояния возникают тогда, когда не получают удовлетворения какие-то сущностные личностные потребности. Разнообразные психологические проблемы, которые мы таскаем с собой всю жизнь, являются проявлением разных нереализованных потребностей. Мы приводили уже эти примеры выше.

Таким образом, я хочу, читатель, еще раз подчеркнуть, что чрезвычайно важно удовлетворять наши сущностные потребности, иначе они будут формировать внутри нас психологический дискомфорт. Наш выбор состоит не в том, чтобы принять или не принять свое желание, а в том, чтобы разобраться, находится ли за ним какая-то личностная потребность.

В некоторых случаях мы обнаружим, что за некоторыми желаниями никаких глубоких личностных потребности нет. Это – внешние, поверхностные желания. Они просто продуцируются умом. Их у нас возникает великое множество: съесть что-нибудь, посмотреть телевизор, полежать и т. п. Если мы будем стремиться удовлетворить все подобные желания, то просто потеряемся во всем этом. Подобными желаниями можно и нужно пренебрегать.

Однако у нас есть и различные другие желания, через которые выражают себя некие сущностные потребности личности. Мы уже приводили различные примеры подобных потребностей.

Знаменитый индийский философ конца 19 – начала 20 века Бхактивинод Тхакур, опираясь на материал древних трактатов по йоге, писал, что у личности есть четыре уровня потребностей:

1) физический уровень. На этом уровне заявляют себя потребности нашего физического тела, такие как сон, еда, безопасность, подолжение рода;

2) умственно-эмоциональный уровень. На этом уровне личность проявляет свою потребность в эмоциях и мыслительной деятельности. Потребность строить отношения и добиваться какого-то признания в социуме относятся к этому уровню;

3) аналитический уровень. На этом уровне проявляется потребность человека изучать что-то, ставить перед собой цели и достигать их. Также на этом уровне проявляется потребность человека понять смысл жизни;

4) духовный уровень. На нем проявляет себя самая глубокая личностная потребность – потребность в том, чтобы любить Бога и общаться с Ним.

Ко всем этим потребностям нужно относиться очень внимательно. Пренебрежение ими разрушает целостность личности и может привести к серьезным проблемам.

Итак, это особое искусство – правильно реагировать на свои внутренние желания. С одной стороны, мы должны их уважать, понимая, что через них могут проявлять себя какие-то наши глубинные потребности, а с другой стороны, не должны к ним слишком привязываться.

В «Бхагавад-гите», одном из самых древних философских трактатов, говорится: «Привязанность и антипатия являются камнями преткновения на пути к самореализации» («Бхагавад-гита». 3.34). Эта цитата из древнего санскритского трактата раскрывает метод правильного отношения к своим желаниям. В ней говорится, что одинаково плохо как привязываться к удовлетворению своих желаний, так и иметь антипатию по отношению к ним.

«Что-то совсем непонятное», – скажете вы. Да нет. Все достаточно просто и очевидно. Смысловым контекстом здесь является представление о том, что свои личностные потребности нужно удовлетворять, но при этом не быть зависимым от них, иначе говоря, не быть привязанным к ним.

«Но как это сделать?» – спросите вы. А что тут непонятного? Если вы хотите есть, то просто едите и после этого продолжаете заниматься своими делами, не думая о том, что через какое-то время опять захотите есть.

Вы вполне можете сместить время своего обеда, если случилось так, что в данный момент должны заниматься другими делами. То есть вы отвергаете свое желание поесть прямо сейчас, но при этом уважаете потребность своего организма в получении пищи и чуть позже удовлетворите ее.

Или, например, если вы едете в машине, то в какой-то момент может замигать индикатор, показывающий, что бензин в баке скоро закончится. В этой ситуации вы будете стремиться заправить свою машину. Нет же такого, что вы очень сильно привязываетесь к «желанию» вашей машины заправиться и начинаете с маниакальной навязчивостью думать о том, как его удовлетворить, забывая при этом обо всем другом. И вы также не испытываете ненависть к своей машине за то, что она требует себе бензина.