Лучшие сочинения по литературе XIX и XX веков

Несмотря на то, что, по признанию автора, Базаров «подавляет» всех героев романа, без него в эпилоге будто разыгрывается «простодушная комедия»: «отцы» и «дети» счастливо соединяются в эпилоге романа; в один день играются две свадьбы — Аркадия с Катей и Николая Петровича с Фенечкой и жизнь разных поколений становится жизнью одной семьи. Никто, кроме Кати, не вспоминает о Базарове.

Базарова Тургенев изображает как личность с противоречивым характером и разнообразными человеческими качествами. Основной принцип тургеневского реализма — «точно и сильно воспроизвести истину, реальность жизни» — нередко заставляет автора менять отношение к своему герою. Сильный Базаров, который находит радость жизни в полезной деятельности, симпатичен автору, но Тургенев не приемлет его стремление к отрицанию и изменению существующих порядков: «...мы драться хотим...», «нам других ломать надо!». Теория Базарова, его точка зрения на жизнь подвергается сомнению и опровергается на протяжении всего действия романа. Судьба приводит Евгения к трагическому финалу: Базаров отрицает все и вся, а в конце жизнь отрицает его самого. Однако Тургенев подчеркивает неординарность своего героя и утверждает, что такие люди «нужны и редки в России».

В образе Базарова отразилась не только авторская позиция, но и проблемы и споры той эпохи, размышления о настоящем развитии и о будущем пути русского общества.

Сила и слабость базаровского нигилизма («Отцы и дети»)

Базаров — один из известнейших героев русской литературы, могучая фигура, сильная и независимая личность. Его имя стало нарицательным, и к нему накрепко приросло определение — «нигилист». Под нигилизмом обычно понимается отрицание общепринятых ценностей: идеалов, морали, культуры. Это понятие толкуется неоднозначно с точки зрения оценки нигилизма. Так, словарь В.И. Даля определяет нигилизм как «безобразное и безнравственное учение», Толковый словарь русского языка — как «логически не оправданный скептицизм». В неоднозначности оценки, в множественности определений нигилизма и проявляется его двойственная сущность. Как любое учение, как любая система убеждений, нигилизм имеет сильные и слабые стороны. Постараемся разобраться в этом вопросе на примере образа Базарова.

Что же такое базаровский нигилизм, откуда он взялся? Время создания романа «Отцы и дети» было временем бурного расцвета естественных наук. Казалось, что они могут объяснить природу любых вещей. Крайней формой таких взглядов явился позитивизм. Этих убеждений придерживался и Базаров. Его взгляды противоположны идеалистическим, он естествоиспытатель, он верит только в науку, в то, что можно «пощупать руками».

Субъективными предпосылками базаровского нигилизма являются его независимый характер, его самоуверенность, его ум, его скептицизм, его самостоятельность. Базаров — разночинец, сын полкового лекаря, он гордится тем, что его «дед землю пахал», с презрением относится к аристократам. Поэтому в спорах с Павлом Петровичем нигилизм Базарова обостряется.

Дух отрицания проявляется во всем: во внешности, в манере поведения, в особенностях речи, в высказывании крайних взглядов. Базаров выглядит и ведет себя вызывающе: «длинный балахон с кистями», длинные волосы, нарочитая небрежность, самоуверенная спокойная улыбка, «ленивый, но мужественный голос», речь, изобилующая простонародными выражениями. Всем своим видом Базаров показывает, что авторитетов для него не существует, и прямо заявляет это Кирсановым.

В спорах с Павлом Петровичем Кирсановым Базаров особенно резко высказывает свои нигилистические взгляды — в пику ненавистному «аристократишке». Он отрицает «принсипы», на которых стоит Павел Петрович, да и все общественное здание. О чем бы ни зашла речь, острой критике и неприятию Базарова подвергается все: искусство, красота, общественное устройство, любовь, семья.

Действительно, аргументы, которые приводит Базаров в спорах с Павлом Петровичем, убийственны. Все, чего касается Кирсанов, заслуживает отрицания. Общественные отношения прогнили, аристократические принципы безнадежно устарели, русская община выродилась, патриархальность превратилась в отсталость и невежество, религия — в суеверие. Критические стороны базаровского нигилизма действительно сильны, революционны. Отрицание Базаров воспринимает как действие, а не как пустые слова. Но критика Базарова разрушительна, позитивной программы у него нет: «Сначала надо место расчистить». В этом его слабость. Он смотрит на вещи только с точки зрения «пользы». Аристократы «сидят сложа руки», живут за чужой счет — в этом он прав. «Природа не храм, а мастерская», — говорит Базаров. Если смотреть с точки зрения «полезности», то он прав. Но этот взгляд грешит односторонностью.