Луг духовный: Достопамятные сказания о подвижничестве святых и блаженных отцов

– Ну, так знай, – воскликнул атаман, – что я – Давид, атаман разбойников, и пришел сюда ради того, чтобы оплакать свои прежние грехи. Если ты не примешь меня, клянусь Живущим на небесах, что я вернусь к старому промыслу, приведу сюда мою шайку, всех вас перебью и сотру с лица земли монастырь ваш!!

Услышав это, старец ввел его в монастырь, постриг и облек в иноческую одежду. И, начав подвизаться, он превзошел всех воздержанием, послушанием и смиренномудрием, а в монастыре было около семидесяти иноков. Он всех назидал своей жизнью, всем служил примером.

Однажды он сидел в своей келье, и ему предстал ангел Господень.

– Давид, Давид, Господь Бог простил тебе грехи твои, и отселе ты будешь совершать знамения.

– Не могу поверить, – отвечал он ангелу, – что в столь короткое время я заслужил прощение моих грехов, которые многочисленнее песка морского.

– Если я не пощадил Захария, не поверившего мне, когда я возвестил ему о рождении сына, но связал язык его в наказание за неверие словам моим – пощажу ли тебя? – сказал ангел. – Отныне ты лишен будешь дара слова…

– Как?! Когда я был в мире и совершал безбожные дела и кровопролитие, – вскричал Давид, бросившись к ногам ангела, – я мог говорить, а теперь, когда я желаю служить Богу и возносить Ему хвалу, теперь ли свяжешь мой язык?!

– Ты не будешь лишен дара слова во время Божественной службы, а во все остальное время будешь молчать навсегда!

Так и было. И много знамений явил Бог через него. Он пел псалмы, но других речей – ни длинных, ни кратких – никто не слыхал от него.

Тот, кто рассказал нам это, прибавил, что ему часто приходилось видеть его. И за это он прославлял Бога.

О Фиваиде см. прим. к гл. 16-й.

Отшельники Гермополя и Антиноэ. «Спускаясь от Азота вниз по течению Нила, путешественник встречает остатки и развалины древних монастырей. Так, на расстоянии трех часов от Омель-Кусура есть два монастыря, один из них арабы называют Дейр Магаран, т. е. Сожженный монастырь, другой Абиссинским. Перед мысом ель – Амарне, на восточном берегу против селения Мазарны виден близ нескольких хижин Коптский монастырь, называемый Деир Коссеир. Повсюду обитали здесь в первые времена иночества святые отшельники. Но главный приют иночества был здесь в окрестностях Гермополя и Антиноэ, которые в первые века христианства составляли одно епископство. Города разрушились, но пещеры в скалах, окружающих эти города, остались. В них начертано на многих стенах знамение креста, свидетельствующее о существовании здесь церквей и обителей иноков; подземные галереи, где устроены были кельи, идут на далекое пространство. Несколько выше Ашмумейма существует доселе у подошвы Ливийского хребта древний Коптский монастырь, называемый Крестным. Все стены этого монастыря покрыты разноцветными изображениями крестов. На большом кресте, который находился на своде алтаря, написано по-гречески древо жизни» (Ист. прав, монашество на Востоке, ч. II, 164).

О названии софист см. прим. к гл. 77.

Память прп. Давида – 6 сентября.

Глава 144. Увещания одного старца в Кельях

О, если бы люди имели такое стремление к добру, какое имеют ко злу!

Один брат поучал братию в Кельях. «Не пожелаем рабствовать египетским удовольствиям, которые делают нас рабами губителя фараона.

О, если бы люди имели такое стремление к добру, какое имеют ко злу! О, если бы они свою любовь к театрам, к пустым празднествам, свою жадность, тщеславие и неправду переменили на любовь к благочестию! Тогда мы познали бы, как мы высоко поставлены Богом и какую силу имеем против демонов.