Читаем Луг духовный: Достопамятные сказания о подвижничестве святых и блаженных отцов полностью

Я мог бы его спасти, но не сделал этого.


Авва Агафоник, настоятель Кастеллийской Киновии св. отца нашего Саввы, рассказывал нам: «Однажды я пришел в Руву к отшельнику авве Пимену. Найдя его, я поведал ему свои помыслы. Настал вечер, и он пустил меня в пещеру. Тогда стояла зима, и в ту ночь было особенно холодно, так что я иззяб страшно. Утром приходит ко мне старец и говорит:

– Что с тобой, чадо?

– Прости, отче! Я очень плохо провел ночь от холода.

– Правда? Но я, чадо, не озяб.

Я удивился этому, потому что он был наг.

– Сделай милость, скажи мне, почему ты не озяб? – спросил я.

– Пришел лев, лег подле меня и согревал собою. Впрочем, я скажу тебе, брат, что я буду съеден зверями.

– За что?!

– Когда я еще находился на нашей родине (они оба были из Галатии), пас овец. Однажды проходил странник. Мои собаки бросились на него и на моих глазах растерзали. Я мог бы его спасти, но не сделал этого. Я оставил его без помощи, и мои собаки съели его. Знаю, что и мне предстоит такая же участь…

И действительно чрез три года старец, по его слову, был съеден зверями».

В жизнеописании пр. Саввы Освященного: «Великий Савва в пятьдесят четвертый год своей жизни… в двадцать первый день месяца января, в пятнадцатый Индиктион (в 492 г.), пришел на холм Кастеллийский, лежащий от лавры (Св. Саввы) к северо-восточной стороне на расстоянии около двадцати стадий. Сей холм был страшен и неприступен… Но священный старец Савва, избрав убежищем своим Всевышняго (Пс. 90, 9) и окропив сие место елеем всечестного Креста, оставался на нем в продолжение дней четыре-десятницы… По прошествии же дней поста он возвратился в лавру и, совершив праздник Пасхи, взял с собою некоторых из отцов, пошел в Кастеллий и начал очищать сие место и строить кельи из найденного там леса. Когда они очищали, то под деревьями нашли великий дом со сводом, который сделан был из удивительных камней и в котором можно было жить. Очистив от земли и украсив сей дом, Савва сделал из него церковь. С того времени он вознамерился на сем месте устроить киновию. Это и исполнилось» (§ 27). Это место известно и теперь. Холм – нынешний Хирбет Мирд. Можно видеть следы церкви и ее мозаичного пола.

О Руве см. прим. к гл. 138.

О наготе св. отшельников см. прим. к гл. 91.

Память св. Пимена 27 августа. Его не следует смешивать со св. Пименом Великим, подвижником египетским, память которого также 27 августа.

Галатия – провинция в Малой Азии.

Глава 168. Наставления старца аввы Александра

Отцы наши искали пустыни и скорбей.


Авва Александр, старец аввы Викентия, наставлял братию:

«Отцы наши искали пустыни и скорбей, а мы стремимся в города и ищем покоя.

У отцов наших процветали добродетели: нестяжательность и смирение, а теперь царствуют любостяжание и гордость.

Отцы наши никогда не умывали лица своего, а для нас открыты общественные бани.

Увы, чада, утратили мы ангельский образ жизни!»

Ученик старца авва Викентий сказал: «Конечно это потому, что мы немощны, отче». «Что такое говоришь ты, Викентий? – возразил старец. – Мы-то немощны?! Да мы, чадо, так сильны телом, что могли бы померяться с олимпийскими борцами, но душа у нас слаба…»

И снова поучал старец:

«Мы можем много есть и пить и любим хорошо одеваться, но не можем быть воздержанными и смиренномудрыми.

Горе тебе, Александр! Горе тебе! Какой позор будет для тебя, когда другие будут удостоены венцов!»

Перейти на страницу:

Похожие книги

Русские на Афоне. Очерк жизни и деятельности игумена священноархимандриата Макария (Сушкина)
Русские на Афоне. Очерк жизни и деятельности игумена священноархимандриата Макария (Сушкина)

У каждого большого дела есть свои основатели, люди, которые кладут в фундамент первый камень. Вряд ли в православном мире есть человек, который не слышал бы о Русском Пантелеимоновом монастыре на Афоне. Отца Макария привел в него Божий Промысел. Во время тяжелой болезни, он был пострижен в схиму, но выздоровел и навсегда остался на Святой Горе. Духовник монастыря о. Иероним прозрел в нем будущего игумена русского монастыря после его восстановления. Так и произошло. Свое современное значение и устройство монастырь приобрел именно под управлением о. Макария. Это позволило ему на долгие годы избавиться от обычных афонских распрей: от борьбы партий, от национальной вражды. И Пантелеимонов монастырь стал одним из главных русских монастырей: выдающаяся издательская деятельность, многочисленная братия, прекрасные храмы – с одной стороны; непрекращающаяся молитва, известная всему миру благолепная служба – с другой. И, наконец, главный плод монашеской жизни – святые подвижники и угодники Божии, скончавшие свои дни и нашедшие последнее упокоение в костнице родной им по духу русской обители.

Алексей Афанасьевич Дмитриевский

Православие